Tárogató, 1941-1942 (4. évfolyam, 1-12. szám)
1941-07-01 / 1-2. szám
TÁROGATÓ 11 és olvasni és gondolkozni, mikor a természet szépségének csábitó szava hiv kifelé s még egyéb dolgok megfékezése jelenti a küzdést vagy a küzdés jelenti a féket. Itt csak az a fontos, hogy a küzdés lényege a minmagunkon való erőt vevés, a minmagunk megfékezése. Az Istennek három neve van az angyalok szerint: eszme, erő, jóság. Az Isten eszme, azaz a legfőbb ideál, maga a tökéletesség. Erő: az isteni mindenhatóság kifejezése. Jóság: a legfőbb jóság; ez a jóság éltet bennünket és ez a jóság válik-az ideál, az eszme legfőbb lényegévé. Az Istennek ez a hármas jellemzése legfeltűnőbben Krisztus Istenségének a szemléletéből tűnik elő. Mi az Istenséget Krisztus Urunk fenséges személyiségéből ismerjük igazán. Krisztus a legfőbb ideál, aki állandoán előttünk van s akit megközelíteni iparkodni jelenti az életünk tartalmát: Krisztus a mindenható Isten, aki a mindenhatóságánál fogva segíthet rajtunk akkor is, amikor senki és semmi nem segíthet s aki akar is bennünket segíteni, mert Ő maga a jóság, aki a jóságot tanította, aki a jóság gyakorlását jelölte meg az életünk feladatául. II. Isten és a Gonosz fElső színből. Az Ur: S te Lucifer hallgatsz.. egész a 2. színig). Az égi kar eddig angyalokból állott, közönséges angyalokból és főangyalokból; most bevonul a gonosz angyal, Lucifer, a sátán. A gonosz lélek az Isten ellensége s a szerep« abból áll, hogy a saját országát, a Sátán Országát akarja megvalósítani az Isten Országa helyett. Mik ennek az országnak az ismertetőjelei? Itt vannak Az Ember Tragédiájában s a legelső az, hogy az, hogy az ördög és hívei nem dicsérik az Istent. Az Istent dicsérni annyit jelent, mint az Ő uralmát elismerni, azaz Őt legfőbb uralkodónak ismerni el. Ha a teremtést elfogadjuk, lehetetlen az Istent legfőbb urnák el nem ismerni. A teremtést el nem fogadni annyit jelent, mint azt hinni, hogy bár a világon mindennek, ami lett, van oka, van létesítője, a világ mégis magától lett vagy a véletlennek köszöni a létét. De ezt elgondolni lehetetlen s aki ilyet állít, az vagy nem gondolkozik vagy értelmileg nem normális. Gondolkozni ép>en annyit jelent, mint okok után kutatni. Aki az okok kereséséről lemond, az egyszerűen nem gondolkozik. Lucifer nem tagadja a teremtést, ő elismeri, hogy a világot Isten hozta létre, ő csak azt hányja fel, hogy “micsoda világ ez, amelyet Isten teremtett?” Lucifer szerint a világ nem egyéb, mint formátlan salak, amelyek egyes részei csak vonzzák és taszítják egymást s igy formát nyernek. Egy ilyen forma, “egy ilyen féreg,” öntudatra ébred s onnan kezdve utánozza a teremtést, ő is újat akar létrehozni, de csak belekontárkodik az Isten művébe, mig az Isten azt meg nem unja. Mindezt Lucifer nagy könnyelműen mondja s nagyon igaztalanul és nagyon igazságtalanul. Amint hogy természetes is, hogy az ördög se igazat nem mond (ő a hazugság lelke!), se nem akarja, hogy igazságosság uralkodjék. Nem mond igazat, mert az emberi tudás szerint az öntudat nem fejlődés eredménye, hanem az Isten teremtésének köszöni a létét. A testünk szerint fejlődhettünk ugyan,-bár ez egyáltalán nincs bebizonyítva-, de a szellemünk valami egészen más; ez az, ami isteni bennünk, amivel az Istennek tartozunk, amellyel az Istent kell keresnünk, amellyel az Istennek kell hálát adnunk. Az emberi öntudat: tudata
