Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Talmud 2. - Klasszikus zsidó művek magyarul 10. (Budapest, 2017)
Talmudi fogalmak
Talmudi és halahikus fogalmak és kifejezések 979 korival szemben. Például a szombati kidusban (kidus hájom) a borra mondott áldás előbb hangzik el, mint a szombat napjára mondott áldás. Ugyanígy, ha egy személynek két micva közül egyet van módjában teljesíteni és választania kell a kettő közül, akkor a tádir tényező gyakorta döntő mérlegelési szempont. תר^ט שיךוקה Táhárát hákodes - Az áldozati ételek tisztasága. Az áldozati ételek rituális tisztaságát szigorúbb előírások szabályozták, mint a trumáét - a termés kohénnak járó részét - vagy a nem-szent élelemét (hulin). Csupán az áldozati étel képes negyed fokon tisztátalanná (rövii lötumá) válni. A jámborok közül sokan magukra vállalták, hogy minden ételüket a szent étélekre vonatkozó megszorításokkal (ál táhárát hákodes) fogyasztották. ערוצמה rnrjt? Táhárát hámöcorá - A poklos (Ynöcoráj megtisztítása. A Tóra (3Mózes 14.) leír egy eljárást, amelynek révén az a személy, akit korábban poklosság (cáráát) sújtott, visszanyeri rituális tisztaságát. Miután a kohén minden kétséget kizáróan megállapította, hogy a kiütések begyógyultak, az illető vesz két kóser szárnyast (ciporé möcorá), egy darab cédrusfát, egy csokor izsópot és egy szál karmazsin színű fonalat. Az egyik madarat levágják egy májim hájim mal (azaz forrásvízzel) teli edény fölött. Ezt követően az élő madarat a többi dologgal együtt belemártják a véres vízbe, majd ezzel az eleggyel hétszer meghintik a tisztulni vágyó személyt. Ezután az illető testét teljesen leborotválják (tigláhát), majd az illető alámerül egy mikvé-ben, azaz rituális fürdőben. (Lásd még: tvilá.) így fejeződik be a megtisztulási eljárás első szakasza. A poklos ezt követően hat napot vár. A hetedik napon aztán újra leborotválják az egész testét, és ő másodjára is megmerítkezik a mikué-ben. Az ezt követő napon elmegy a Széntélybe, és bemutat egy hím bárányt bűnáldozatúl (ásám), egy nősténybárányt vétekáldozatul (hátát), és egy újabb hímbárányt égőáldozatul (olá), valamint lisztáldozatot (lásd: mönáhot) és egy log olajat. (Ha az illető szegény, akkor csökkentett mértékű áldozatot írnak elő, és az illető a két utóbbi bárány helyett két szárnyast is hozhat.) Végül az olajjal és a bűnáldozat vérével hogy már nem lehet felismerni, vagy eltávolítani az elegyből. Az engedélyezett anyagokkal elkevert tiltott anyagra vonatkozóan lásd: bitül iszurim - ״a tilalmak hatálytalanítása”. Egyes tiltott anyagokat tartalmazó elegyekben nemhogy nem hatálytalanodik a tilalom, de még azokra az anyagokra is kiterjed, amelyekkel a tiltott anyag el van vegyítve (hátihá náászét nöuélá). Bizonyos esetekben az elegyet (függetlenül az arányaitól) elegyítetlennek tekintik, és az összes alkotóelemét úgy kezelik, mintha egymástól elkülönítettek lennének (pl. a különböző áldozati állatok egymással elkevert vérének hintése esetében). Más esetekben, mint például amikor egy rituális fürdő (mikve) vizébe különféle egyéb folyadékok keverednek, az elegy besorolása annak fizikai küllemétől függ. השעת אלו ןמ יושעה Táászé völo min heászuj - Szó szerint: készítsd el és ne abból, ami már el lett egyszer készítve. Számos háláhára alkalmazható elv. Bizonyos dolgokban, mint amilyen a szukká építése vagy a rituális rojtoknak a felkötözése, a Tóra előírja nekünk, hogy hajtsunk végre valamilyen parancsolatot. Ha a parancsolat teljesítéséhez szükséges cselekedet eredménye már elkészült, de nem a mi emberi munkánk által, akkor az nem számít a parancsolat teljesítésének, mivel az olybá veendő, mint amit ״már korábban elkészített dolog” segítségével hajtottak végre. így ha például valaki egy darab anyagot, amelyen már vannak rituális rojtok, hozzá akarna varrni egy ruhadarabhoz, az így elkészített holmi nem lenne elfogadható cicit-ként. תועבט Tábáot - Szó szerint: gyűrűk. Ez a kifejezés konkrétan a Szentély-udvarnak arra a területére utal, ahol a márványpadlózatba huszonnégy fémgyűrű volt rögzítve, hogy azokhoz lehessen kikötni vágás közben az áldozatnak szánt állatokát. Mind a huszonnégy kohéni szolgálati csoportnak (mismár) saját gyűrűje volt, és azt használta. (Lásd a Szentély alaprajzát 251. ol-Tádir - Szó szerint: gyakran, rendszeresen. Valamilyen gyakori, ismétlődő tényező. A gyakoribb micva elsőbbséget élvez a kevésbé gya
