Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Talmud 2. - Klasszikus zsidó művek magyarul 10. (Budapest, 2017)
Talmudi fogalmak
948 Talmudi és halahikus fogalmak és kifejezések számos vonatkozik az olyan rabbira is, aki, ha nem is a legfőbb mesterünk, mégis tanultunk tőle. Egyesek szerint a nemzedék legfőbb rabbiját {gdol hádor) mindenkinek úgy kell tekintenie, mint a saját rabbiját, még ha konkrétan nem is tőle tanult. 2. A ráv titulus a babilóniai tudósok (ámoráim) megtisztelő címe volt. A rabi titulus pedig azokat a szentföldi tudósokat illette, akik részesültek a Mózestől származtatott megszakítás nélküli felavatási hagyományban (szmihát zkénim). לגי Regei - Szó szerint: láb. 1. A károkozás főbb kategóriáinak egyike (ávot nözikin). A kifejezés arra a fajta kárra utal, amelyet háziállatok okoznak akaratlanul, normál viselkedés közben (például véletlenül letiporják a termést vagy rátipornak bizonyos árucikkekre). Az állat gazdája ilyenkor teljes mértékű kártérítést kell fizessen a kárvallottnak (nezek sálém). A károkozás ezzel rokon, de mégis eltérő kategóriája a crorot, vagyis a közvetett károkozás (pl. az a kár, amelyet az úton haladó állat patája által felrúgott kő okoz). 2. Kifejezés, amely a három zarándokünnep (sálos rögálim), a Peszáh, a Sávuot és a Szukkot bármelyikére utalhat. תיש־אך זגה Résit hágéz - Az első nyírás. A legalább öt juhot számláló nyájak nyírásából származó gyapjú első adagját köteles a gazda kohénnak ajándékozni (5Mózes 18:4.). Ez az adomány legalább öt szláim súlyú kell legyen (lásd: szelá), és a kohén személyes tulajdonát fogja képezni; nem számít szentnek. תיביר Ribit - Kamat. Bármiféle többlet vagy kiegészítés, amelyet a kölcsön visszafizetésekor adnak, kárpótolandó a kölcsönadót azért az időért, ameddig a kölcsön összege a kölcsönvevő birtokában volt. A Tóra szerint tilos pénzt kamatra kölcsönadni illetve kölcsönvenni (2Mózes 22:24., 3Mózes 25:36-37., 5Mózes 23:20.). Ez a tilalom vonatkozik a kölcsönvevőre, a kölcsönadóra valamint bármely írástudóra, tanúra vagy kezesre, aki netán részt venne egy efféle tranzakcióban. A kamat tilalma ugyanúgy vonatkozik a pénzbeli kölcsönökre, mint a természetbeni kölcsönökre, feltéve, hogy a kölcsönvevő nem konkrétan a zsidó királyok uralkodási idejének számítása szempontjából. Általánosságban a Szentély áldozathozatali éve is niszán 1-jén kezdődött. 2. Elül 1-je - az év eleje a nyájból vagy csordából való tized-beszolgáltatás (máászár böhémá) szempontjából. 3. Svát 15-dike - az év eleje annak a gyümölcsnek a szempontjából, amely egy fán annak ültetését követő első három évben terem (orlá), valamint a fák gyümölcséből való tized-beszolgáltatás szempontjából (máászrot). יואר קזחומו Ráuj umuhzák - Szó szerint: ami elvileg jár, és amit már birtokol. Ellentétes kifejezések, amelyek vagyontárgyakkal és különösen azok öröklésével kapcsolatosak. A muhzák olyan vagyontárgyra utal, amely ténylegesen valakinek a birtokában van; a ráuj viszont olyan vagyontárgyra, amelyhez a személynek joga van ugyan, de azt pillanatnyilag nem birtokolja. Az elsőszülöttet például kétszeres örökrész illet meg az apja tulajdonában lévő vagyonból (muhzák). Viszont nem kap kétszeres részt olyan vagyonból, amelyhez apjának csupán joga van, vagy olyan vagyonból, amelyet az apja esetleg valamikor később fog megszerezni (ráuj). בר Ráv - Mester, tanár. 1. Azt a férfit, akitől az ember Tórát tanult, az ember mesterének, az ember rabbijának nevezik, és tórái parancsolat, hogy az embernek igen nagy tisztelettel kell viseltetni a rabbija iránt, még azon az általános tiszteleten is túlmutató tisztelettel, amellyel az ember a Bölcseknek adózik, és szinte félelemmel vegyes áhítattal kell felnéznie rá (״rabbid féleime olyan legyen, mint az Ég félelme”). Az embernek fel kell állnia ültéből mestere iránti tisztelete jeléül, és tiszteletet kell tanúsítania iránta, amikor az feláll vagy sétál. Az ember rabbijának a tisztelete és az ő szükségletei előbbre valóak saját apjának tiszteleténél és az ő szükségleteinél. Ha például az ember az elé a választás elé kerül, hogy a rabbiját váltsa ki a fogságból, vagy a saját apját, a rabbiját kell választania. Amikor egy rabbi meghal, a tanítványai megszaggatják a ruhájukat (krijá). Egy tanítvány nem szólíthatja néven a rabbiját. Ezek a törvények a maguk teljes szigorában az ember legfőbb mesterére vonatkoznak, arra a személyre, akitől az ember a tudása legjavát szerezte, ám e szabályok közül
