Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Talmud 2. - Klasszikus zsidó művek magyarul 10. (Budapest, 2017)
Mönáhot traktátus: 4. fejezet
Hátöhélet éná möákevet - A cicit törvénye 741 Ebből három dolgra következtethetünk: עמש הנימ המיעט ,הלוספ a) Következtethetünk ebből arra, hogy a próbaként megfestett gyapjú nem felel meg arra, hogy cicitfonal készüljön belőle. Ez abból van levezetve, hogy a próbához használt gyapjúpamatot elégetjük, ami nyilvánvalóan elővigyázatossági intézkedés annak érdekében, hogy ne lehessen felhasználni a cicit kékbíbor szálához. (Rási); עמשו הנימ ןניעבד העיבצ ,המשל b) Következtethetünk ebből arra, hogy a kékbíbor festését a maga kedvéért kívánjuk meg, azaz azért, hogy a micvához használható legyen. Ez is a gyapjúpamat elégetéséből van levezetve664: mivel nem a micva kedvéért festették meg, ezért nem felel meg665; עמשו הנימ המיעט .הלספ c) Következtethetünk ebből arra, hogy a próbához használt festék alkalmatlanná válik kékbíbor festésre. Ennek a szabálynak két pontja van: (1) Miután a festéket használták már valaminek a megfestésére (itt most a gyapjúpamatról van szó), alkalmatlanná válik a cicit kékbíbor szálainak készítésére; (2) ha egy csekély mennyiségű ilyen használt festék (például egy tojáshéjnyi) belekeveredik a nagyobb mennyiségű, még fel nem használt festékbe (tehát abba, ami a festőfazékban maradt), akkor az előbbi az utóbbit alkalmatlanná teszi (Rási). készíteni akarják, eredendően a micva szándékával kell-e elkészíteni. Ráv véleménye tehát párhuzamos a Bölcsekével, Smuél véleménye pedig Rábán Simon ben Gámliélével661. A kékbíbor [A Gömárá a töhélet (kékbíbor) festésének témakörét elemzi:] רמא היל ייבא ברל לאומש רב בר :הדוהי אה אתליכת יכיה ותיעבצ הל ? Ábájé mondta Ráv Smuél bár Ráv Jehudának: Hogyan fested ezt a kékbíbor szálat? רמא :היל זניתיימ םד ןוזלח ןינמסו ןנימרו והל הרויב ןניחתרמו] .[היל Ráv Smuél bár Ráv Jehudá így válaszolt: Vesszük a hilázon662 nevezetű tengeri lény vérét meg bizonyos füveket, beletesszük őket egy fazékba, és felforraljuk őket. Ez a keverék a kékbíbor festék663. , אנילקשו אתרופ אתעיבב ןנימעטו והל ארדואב T .היל״ןנידשו אתעיביאוההל ןנילקו היל ארדואל Utána kiveszünk egy kevés festéket egy tojáshéjba, és kipróbáljuk egy gyapjúpamaton: megvizsgáljuk, hogy jól fog-e a festék. Utána kiöntjük a tojáshéjban maradt festékét, és elégetjük a próbára használt gyapjúpamatot. עמש הנימ :תלת : ־ T I T A Gömárá elmondja, miért szükséges ez[ :]az eljárás (A cicit szabályai 2:2.) sejteni engedi, hogy bármilyen fű használható, amelyik lehetővé teszi, hogy a festék jobban beszívódjon a gyapjúba. Rási viszont (a Toszáfot olvasata szerint) mintha úgy mondaná, hogy a füveket nem keverik a hilázon vérével, hanem a gyapjút először füvek főzetébe áztatják, hogy fölvegye a festéket, és azután tiszta hilázonvérben megfestik. Lásd tovább Maimonidész, ugyanott. 664 A Gömárá később megjegyzi, hogy ez az előző rendelkezés megismétlése. 665 Még ha azzal a szándékkal hajtjuk is végre a próbát, hogy ha sikeres, akkor a megfestett gyapjút kékbíbor szálként használjuk majd, a gyapjúpamat akkor sem felel meg erre a célra, mivel a próba és a kékbíbor szál előállításának szándéka összemosódik, kettős szándékkal teljesítettük, azaz a micva kedvéért és a próba kedvéért, s ilyenformán érvénytelen (Toszáfot). 661 A Toszáfot eltöpreng a tfilin és a cicit analógiáján. A cicitet illetően a Tóra azt mondja: ״Rojtokat készíts magadnak” (5Mózes 22:12.). A Gömárá (Szukká 9a.) a ״magadnak” szót úgy értelmezi: ״a magad cicit-kötelezettsége kedvéért”. A tfilint illetve azonban nincs ennek megfelelő vers. így, noha Smuél azt mondja, hogy a cicitet a micva kedvéért kell fonni, lehet, hogy egyetért a Bölcsekkel abban, hogy a tfilinhez használt bőrt nem szükséges a micva kedvéért kikészíteni. Érdekes, hogy Maimonidész valóban különbséget tesz a cicit és a tfilin törvényei közt. Ő úgy rendelkezik, hogy a cicit fonalát a micva kedvéért kell fonni (A cicit szabályai 1:11), ugyanakkor viszont szerinte a tfilin dobozaihoz használt bőrt egyáltalán nem kell a micva kedvéért kikészíteni (A tfilin szabályai 3:15.). Lásd még Sulhán Áruh, Oráh Hájim 11:1., 32:37. 662 A Gömárá lentebb (44a. teteje) többet mond erről a lényről. 663 A Gömárá nem határozza meg ezeket a füveket. Maimonidész
