Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Talmud 2. - Klasszikus zsidó művek magyarul 10. (Budapest, 2017)
Talmudi fogalmak
968 Talmudi és halahikus fogalmak és kifejezések kezes alapján (néhány szaktekintély szerint tórái törvény alapján) tilos elfogyasztani. 2. smitát kszáfim - ״a készpénz tartozások hatálytalanttása”. Minden olyan kinnlevőség, amellyel tartozunk egymásnak, a hetedik év utolsó napján elengedésre kerül. Ez nem vonatkozik az olyan tartozásokra, amelyek visszafizetése ezen a napon még nem esedékes, és nem vonatkozik azokra az esetekre sem, ahol a behajtási eljárás már megkezdődött a bíróságon (lásd: prozbol). תריבש' םצע Svirát ecem - Szó szerint: csonttörés. A Tóra megtiltja, hogy a peszáh-áldozat csontjai közül a hús elkészítése és elfogyasztása során akár csak egyet is eltörjenek (2Mózes 12:46 ). Felmerül a kérdés, hogy mi a teendő akkor, ha az áldózati állat egy része rituálisan tisztátalanná válik, vagy valamilyen egyéb módon válik használatra alkalmatlanná. ןתןיבש איה ןזורקט Svirátán hi táhárátán - Az eltörésük visszaállítja rituális tisztaságukat. A legtöbb tárgy, amely rituálisan tisztátalanná válik, visszanyerheti rituális tisztaságát, ha alámentik egy mikvé-ben, azaz rituális fürdőben. Ez alól kivételt képeznek a cserépedények (kié heresz). Ha egy cserépedény rituálisan tisztátalanná válik, csak úgy nyerheti vissza rituális tisztaságát, ha annyi darabra törik, hogy már ne lehessen használni (lásd 3Mózes 11:35.). Más anyagokból készített eszközök szintén visszanyerhetik ilyen módon a rituális tisztaságukat, de a Bölcsek úgy rendelkeztek, hogy egyes esetekben ezek újfent rituálisan tisztátalanná válnak, ha helyreállítják őket. תתיבש' םילכ » • ־ ... Svitát kélim - Szó szerint: az eszközök pihenése/nyugvása. Sámáj iskolája szerint nem csupán az embernek és állatainak, de minden egyes vagyontárgyának is pihennie kell szombaton. E nézet szerint még az önműködő szerkezetek sem működhetnek szombaton. A háláhá az ezzel ellentétes véleményt, Hilél iskolájának véleményét követi, amely általában engedélyezi az élettelen tárgyak szombaton végezett munkáját. העובש' Svuá - Eskü. Az Örökkévaló nevére impliחבשי תיב בא T ־ ״• V Sváh bét áv - Szó szerint: az ember atyja háznépének tisztelete. Ez a kifejezés olyan birtoktárgyra utal, amelyhez az előző tulajdonos családját erős érzelmi kötelékek fűzik. Például a törvény szerint a megözvegyült férj megörökli elhunyt felesége minden vagyonát. Ha azonban ez a vagyon például családi temetkezési helyekét is tartalmaz vagy olyan szolgákat, akiknek családjai már nemzedékek óta szolgálnak a feleség családjában, akkor az asszony családjának elővételi joga van ezeknek a vagyontárgyaknak az özvegy férjtől való megvásárlására. Lásd: pgám mispáhá. תיעיבש' Svlit - Szó szerint: hetedik. A hétéves smitáciklus hetedik és egyben utolsó éve. Az első ilyen ciklus azt követően kezdődött el, hogy Jósuá meghódította Kánaán földjét. A sviit smitá néven is ismert, ami szó szerint annyit jelent, hogy ״elhagyás”, ״elengedés”, ״mentesítés”. A sviit törvényeinek a Tóra az alapja (3Mózes 25:1-7.; 5Mózes 15:1-6.), de a legtöbb vallási szaktekintély azt tartja, hogy a sviit tórái parancsolata alkalmazhatóságának körülményei jelenleg nem állnak fenn, és jelenlegi megtartása rabbinikus rendelkezésen alapul. A kifejezetten erre az évre vonatkozó szabályok két kategóriába sorolhatók: 1. smitát kárká - szó szerint: ״a termőföld mentesítése”. Vagyis ebben az évben a mezőgazdálkodásra használt földeket parlagon kell hagyni. Tilos megművelni a földet, és csak azokát a tevékenységeket szabad elvégezni, amelyek a már meglévő termés életben tartásához szükségesek. Minden mezőgazdasági termény, amely ebben az évben nő a földeken, gazdátlan, és ezért ott is kell hagyni őrizetlenül, hogy minden élőlény, beleértve a vadon élő emlősökét és szárnyasokat is, szabadon hozzáférhessen. Amíg még található termény a földeken, az szabadon elfogyasztható, de a megszokott módon adni-venni vagy étkezéstől eltérő célra felhasználni már nem megengedett. Miután egy bizonyos terményfajta már elfogyott a földekről, akkor az a termény a házon belül már nem fogyasztható, hacsak egy biur-nak nevezett ״eltávolítási szertartást” azonnal el nem végeznek. Azt a terményt, amely a sviit során magról nőtt, még ha magától is (szfihim), rabbinikus rendel-
