Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Talmud 2. - Klasszikus zsidó művek magyarul 10. (Budapest, 2017)
Talmudi fogalmak
Talmudi és halahikus fogalmak és kifejezések 949 vissza egy bizonyos időintervallumon belül, és aztán mégsem tudja visszavásárolni azt a megadott időn belül, akkor ez a tranzakciót törvényes adásvétellé teszi. Ha azonban visszavásárolja a földjét, akkor az egész adásvétel csupán egy jogi fikció volt, és a ״vevő” földhasználata kamatot eredményez. A háláhá azt az álláspontot követi, hogy még a ribit micád ehád is szigorúan tilos. יופיר Ripuj - Szó szerint: orvosi kezelés. A kártérítés öt kategóriájának egyike, amelyet az a személy fizet, aki megsebesített egy másikat (lásd: hámisá dvárim; hovél). Ha a sebesültnek orvosi kezelésre van szüksége, akkor annak a személynek, aki a sérülést okozta, ki kell fizetnie a kezelés költségeit. Nem gondoskodhat ingyenes kezelésről, se saját maga nem kezelheti a sebesültet (még abban az esetben sem, ha ő maga képzett orvos). ןוש־אר האמוטל Rison lötumá - Szó szerint: a rituális tisztatalanság első [kategóriája]. Minden olyan személy vagy tárgy, amely a rituális tisztátalanság valamely elsődleges forrásával (áv hátumá, lásd: ávot hátumot) való kontaktusba kerülés révén rituálisan tisztátalanná vált, rison lötumá- ״a rituális tisztátalanság első fokozata” - státússzal bír, mely státuszt még a vlád hátumá- ״a tisztátalanság sarja” - elnevezéssel is illetik. Azok az ételek, amelyek kontaktusba kerülnek egy rison lötumá-val, a séni lötumá-vá - ״a rituális tisztátalanság második fokozata” - válnak. Van egy olyan rabbinikus rendelet, mely szerint azok a folyadékok, amelyek rituálisan tisztátalanná váltak, még ha csupán egy séni lötumá-val való kontaktusba kerülés révén is, maguk is rison lötumá-vá válnak. ףליר Rodéf - Üldöző (azaz támadó, agresszor). Valaki, aki nemi erőszakot vagy gyilkosságot készül elkövetni. Bármilyen eszköz bevethető ilyen bűncselekmény megakadályozására, akár még magának az agresszornak a megöléséig is el lehet menni. Az agresszor nem büntetendő semmiféle kárért, amelyet áldozatának üldözése közben okozott, mivel a pénzbüntetésnél sokkai súlyosabb büntetés vár rá (kim lé bidrábá azokat a javakat vagy tárgyat adja vissza, amelyet kölcsönvett, hanem a kölcsön értékének megfelelő pénzösszeggel illetve javakkal rendezi tartozását. A kölcsön összegének bármilyen kamaiként kiegészítése tilos (lásd: ribit dvárim), beleértve ebbe azokat az egyezségeket is, amelyeket eredetileg nem a kamatszedés szándékéval kötöttek, de amelyek végül mégis kamatként realizálódtak. Például, ha valaki kölcsönvesz valamit, hogy majd valami hasonlót adjon viszsza érte, akkor ez gyakorlatilag - amennyiben a visszaadni tervezett árucikk értéke időközben megnövekedett - kamatfizetésként is realizálódhat. Lásd még: ribit micád ehád; iszká; máskántá döSzurá. תיביר םירבד Ribit dvárim - Szó szerint: szóbeli kamat. A Bölcsek a kamat (ribit) tilalmába belevették azokat a meg nem fogható hasznokat is, amelyeket a kölcsönadó kap a kölcsönért cserébe. Ezeket a hasznokat nevezik ribit dvárim-nak. Például a kölcsönvevő nem viselkedhet szókatlanul tiszteletteljesen a kölcsönadóval, vagy nem köszöntheti őt túlzott szertartásossággal. תיביר הצוצק Ribit kcucá - Szó szerint: rögzített kamat. Amikor a fizetendő kamat előre meg van szabva, és az teljesen független a későbbi eseményéktől - vagyis vagy rögzített összeg, vagy csak az idő múlásától függ -, akkor ribit kcucá-nak nevezik. Ez a kamat egyetlen olyan formája, amelyet tórái törvény tilt. A ribit kcucá-1 vissza kell adni a kölcsönvevőnek, aki azt korábban kifizette. Sőt, az még a kölcsönvevő engedélyével sem tartható meg. Annak a személynek, aki ezt a tilalmat megsérti, a Tóra megtiltja, hogy bármilyen ügyben tanúként szerepeljen. A kamat más formáit, amelyeket rabbinikus rendelet tilt, ávák ribif-nek nevezik (lásd: ávák...). תיביר דצמ דחא Ribit micád ehád - Szó szerint: kamat az egyik oldalról, vagyis olyan törvényes tranzakció, amely végül kamatot eredményezhet. Egyes Bölcsek engedélyezték ezt, feltéve, hogy a tranzakció adásvétel volt, és nem kölcsön. így például abban az esetben, ha valaki, ahelyett, hogy pénzt kölcsönözne, eladja a földjét azzal a kikötéssel, hogy eredeti árán vásárolhatja azt
