Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Talmud 1. - Klasszikus zsidó művek magyarul 10. (Budapest, 2017)
Sábát traktátus: 17. fejezet
Kol hákélim fejezete - A mukce törvénye 181 Rábá úgy értelmezi ezt a Brájtát, hogy ez egy olyan esetről szól, amikor az ember nem akarja használni a mozsarat, de szüksége van a helyére. Na és hogyan értelmezed te?- אבה יאמב ןניקסע - המחמ .לצל [Rává így válaszol:] Miről van itt szó? Arról, hogy a mozsarat a megóvása érdekében a napról az árnyékba viszik, ami még szerintem is tilos, hiszen a mozsár tiltott esz/cöznek számít. היביתיא: [Ábájé újabb kérdést tesz föl:] Kétségbe vonta Rává szavait, mégpedig a kővetkező Brájtá alapján: ןיושו םאש בציק וילע רשב רוסאש ולטלטל! Abban viszont egyetértenek Bét Sámáj és Bét Hilél158, a mozsártörő dolgában, hogy ha valaki ünnepnapon már darabolt rajta húst, AKKOR NEM SZABAD Utána ELMOZDÍTANI. Rábá ezt a Brájtát úgy értelmezi, hogy egy olyan esetről beszél, amikor az ember nem akarja használni a mozsarat, hanem csak a helyére van szüksége. De hogyan értelmezed te? אבה- ימנ המחמ .לצל [Rává válaszol:] Itt is arról van szó, hogy napról árnyékba visszük. IV. Mind Rábá, mind Rává véleménye ellen felhozott érvek [A Gömárá most egy olyan Misnát idéz, amely látszólag mindkét nézetnek ellentmond:] אהו :ןנתד Mármost vegyük fontolóra, mit tanultunk egy Misnában159: ןיא ןיכמוס תא הרידקה ,תעקבב ץכו .תלדב közt sem szabad mozgatni a helye kedvéért. De akkor hogyan szedjük le a tálakat étkezés után az asztalról?155- רמא והל בר ארפס: ידימ הוהד ףרגא לש .יער Erre így válaszolt nekik Ráv Száfrá: A piszkos tálakat le szabad szedni, mert azok olyanők, mint az excrementumhoz használatos edény, amely annak érdekében, hogy az embernek ne okozzon kellemetlenséget, a mukce törvénye alól ki van véve156. רמא היל יןבא :הברל ,רמל אבילא יברד הןמחנ ינה תורעק יכיה יוה^ןנילטלטמ [Egy hasonló beszélgetés:] Ábájé azt mondta Rábának: A szerint, ahogyan a mester értelmezi rabbi Nehemjá véleményét: hogyan szedhetjük le a tálakat az asztalról étkezés után? רמא :היל בר ארפס ןירבח המגרת - ידימ הוהד ףרגא לש .יער Rábá így válaszolt neki: Ráv Száfrá társunk már elmagyarázta, hogy azért, mert a piszkos tálak olyanok, mint az excrementumhoz használatos edények. III. A Rává véleménye ellen felhozott érvek [Ábájé kétségbe vonja Rává nézetének helyességét:] היביתיא ײבא אברל: T T J - ..................... Ábájé kétségbe vonta Rává véleményét, mégpedig a következő Brájtá alapján: ,הכודמ םא שן הב םוש - ןילטלטמ ,התוא םאו ואל - ןיא התוא״ןילטלטמ! Ha egy fokhagyma összezúzására használatos MOZSÁRBAN157 VAN FOKHAGYMA, AKKOR MOZGAT-ható szombaton, mivel szabad a mukce eszközt mozgatni, ha nem-mukce tárgy van benne, de HA NINCSEN BENNE, AKKOR NEM LEHET MOZGATNI. 157 A fokhagyma összezúzása tiltott művelet, mivel fűszerek összetörése az őrlés möláhájának megszegése, így a mozsár tiltott eszköz. 158 A Brájtá első része idézve van fentebb, 123a. 159 Uo. 32b. 155 Az elv, miszerint az evőeszközökre nem terjedt ki a szómbaton nem mozgatható eszközökre vonatkozó rendelkezés (lásd 123b. oldal), rabbi Nehemjá szerint nem érvényes. Ő lentebb egy Brájtá ban (146a.) azt állítja, hogy még egy kanalat is csak a rendeltetésszerű használata érdekében szabad mozgatni. 156 Bécá 36b.
