Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Talmud 1. - Klasszikus zsidó művek magyarul 10. (Budapest, 2017)
Sábát traktátus: 17. fejezet
Kol hákélim fejezete - A mukce törvénye 179 Rábá megengedett eszköz tiltott eszköz használata kedvéért helye kedvéért napról az árnyékba használata kedvéért helye kedvéért napról az árnyékba A Misna első Bölcse S ✓ X V X X Rabbi Nehemjá X X X X X Rává megengedett eszköz tiltott eszköz használata kedvéért helye kedvéért napról az árnyékba használata kedvéért helye kedvéért napról az árnyékba A Misna első Bölcse V S V ✓ X Rabbi Nehemjá V V X X X X árnyékba. Rabbi Nehemjá pedig a megengedett eszközt is csak akkor engedi mozgatni, ha rendeltetésszerű célra akarják használni, vagy szűkség van a helyére. II. A tálak leszedése az asztalról [Egy ezzel kapcsolatos vitát idéznek:] ביתי בר ארפס ברו אחא רב אנוה ברו אנוה רב אנינח : •• - T : T : ” ־־ T ־־ T “ I T — :— ־ T יבתיו :ירמאקו • : T n : •st: r Ráv Száfrá, Ráv Ahá bár Huná és Ráv Huná bár Hániná egyszer együtt üldögéltek és közben ezt mondták: הברל אבילא יברד ,הימחנ ינה תורעק יכיה • •• T I: *י ־־ ־ T 8 V S * ־ S 1־ * ־ T “ S ?ןנילטלטמ Rába úgy értelmezi rabbi Nehemjá véleményét, hogy a szerint még megengedett eszhasználata vagy a helye miatt szabad mozgatni, de a védelme érdekében, napról az árnyékba nem154. Tehát, Rábá véleménye: A Misna első Bölcse megengedi az engedélyezett eszköz mozgatását, ha az megengedett cél vagy a hely érdekében történik, és megengedi a tiltott eszköz mozgatását bármilyen megengedett cél érdekében, de a helye felszabadítása céljából nem. Rabbi Nehemjá viszont csak megengedett eszköz rendeltetésszerű használat érdekében történő mozgatását engedélyezi. Rává véleménye: A Misna első Bölcse megengedi, hogy egy megengedett eszközt bármilyen megengedett cél vagy a helye felszabadítása céljából mozgassanak, és azt is jóváhagyja, hogy a napról az árnyékba vigyék; szerinte a tiltott eszköz használható minden megengedett célra vagy a helye miatt, de nem vihető napról eszközöket, miután használták őket, szokás szerint visszateszik arra a helyre, ahol tartják őket. Tiltott eszköz mozgatását még a rendeltetésszerű használata érdekében sem engedélyezi, mivei az tiltott, azt pedig sosem hagyja jóvá, hogy egy eszközt másodlagos célra használjanak (Rási). Rabbi Nehemjá tehát nemcsak Misnánk fand kómájával száll szembe, hanem fejezetünk előző Misnájával is, amely legalább a rendeltetésszerű cél érdekében megengedi a tiltott eszköz mozgatását. 154 A ״használata kedvéért” kifejezést rabbi Nehemjá máskép)pen értelmezi, mint a Misná első bölcse (arámi nyelven: táná kámá). A táná kóma szerint bármilyen megengedett cél érdékében szabad mozgatni eszközöket, rabbi Nehemjá viszont azt tartja, hogy csak rendeltetésszerű használat érdekében szabad, ahogyan lentebb egy Brájtában egyértelműen írja (lásd a 123a. oldal). Rává szerint rabbi Nehemjá ennek ellenére megengedi, hogy a megengedett eszközt a helye miatt mozgássák. Rává ezt rendeltetésszerű használatnak minősíti, mivel az
