Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Talmud 1. - Klasszikus zsidó művek magyarul 10. (Budapest, 2017)
Sábát traktátus: 17. fejezet
Kol hákélim fejezete - A mukce törvénye 165 Rává álláspontja [Abájé magyarázatát elutasítják, és egy másikát hoznak:] רמא היל :אבר ידכמ ׳וריתה> ,ינתק המ יל ךרוצל ופוג המ יל ךרוצל ?ומוקמ Rává azt mondta neki: A Brájtá azt tanítja, hogy a kezdeti tilalom után ״megengedték”, hogy eszközöket bizonyos igények kielégítésére használjanak. Miben különbözik, ha valamit a használata kedvéért mozgatunk, vagy a helye kedvéért? Mindkét szükséglet jogos, és nincs rá ok, hogy megkülönböztessük őket! Amikor a Bölcsek először enyhítették a rendelkezést, miért tettek volna különbséget e két szükséglet között? - אלא רמא :אבר ״וריתה״ רבד ותכאלמש רתיהל ךךוצ^ןיבופוג ןיבו ךרוצל ומוקמ’ י Rává ehelyett azt mondta: Először megengedték a megengedett eszközök mozgatását - akár a használatára, akár a helyére volt szükség. ורץחו״ ״וריתהו המחמ ,לצל A második lépésben azután megengedték, hogy a megóvása érdekében a napról az árnyékba vigyék, nehogy a meleg kárt teורץחו״ ״וריתהו רבד ותכאלמש רוסיאל ךרוצל ופוג ,ןיא- ךרוצל .אל-ומוקמ י A harmadik lépésben azután megengedték tiltott eszköz mozgatását - de csak a használata kedvéért (azaz szabad szombaton megengedett munkára használni, például egy kovácskalapáccsal diót törni), és nem a helye kedvéért. ,ןיידעו ודיב תחא - ,ןיא יתשב ױךן - .אל De még így is csak akkor volt szabad mozgatni egy eszközt, ha egy kézzel lehetett mozgatni, de ha két kéz kellett hozzá (azaz nagy és nehéz eszközök esetében), akkor nem. דע :ורמאש לכ םילכה ןילטינ ,תבשב וליפאו יתשב T•םידן Végül azt mondták: Minden eszköz használható szombaton, még akkor is, ha két kézzel kell vinni, a nagy fűrész és a csoroszlya kivételével, amelyek az anyagi veszteség miatti aggodalom folytán mukcék, és egyáltalán nem mozgathatók. Abájé értelmezése szerint tehát a végső rendelkezés úgy szól, hogy egy megengedett eszköz a használata vagy a helye kedvéért mozgatható, a tiltott eszközt pedig csak a használata kedvéért szabad mozgatni, a helye kedvéért nem132. Ábájé A használata kedvéért A helye kedvéért A tárgy megóvásáért Megengedett eszköz X Tiltott eszköz X X Rává A használata kedvéért A helye kedvéért A tárgy megóvásáért Megengedett eszköz V Tiltott eszköz ✓ X 132 Abájé itt visszavonja a fenti álláspontját (123a.), és elismeri Rábának azt a véleményét (uo.), miszerint a kovácskalapács használható diótörésre. (Rási)
