Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Talmud 1. - Klasszikus zsidó művek magyarul 10. (Budapest, 2017)
Sábát traktátus: 17. fejezet
140 Sábát traktátusa 17. fejezet Bevezető sarkokon üldögélnek, akik állandóan tartózkodnak a munkától, akkor ezek, ha szombaton szabad volna ugyanúgy járni, beszélni és dolgokat mozgatni, mint más napokon, nem pihennének észrevehető módon. Ennek megfelelően az ilyen dolgokkal kapcsolatosan tanúsított magatartás megváltoztatása a pihenésnek egy olyan formája, amellyel mindenki élhet. Ezért léptették életbe a ״mozgatás” tilalmát, ezért nem szabad szombaton olyan tárgyakat mozgatnia az embernek, amelyekre nincs szűksége - amint ezt lentebb kifejtjük. • Ez a fejezet a tárgyak mozgatásával kapcsolatos törvény forrása, és egyben a mukce más törvényeié is. Elsősorban arról szól, hogy a mukce törvénye szempontjából mi számít eszköznek, illetve arról, hogy milyen speciális megszorítások vonatkoznak egy bizonyos kategóriába tartozó eszköz szombati mozgatására. Általánosságban véve minden olyan dolog, amely sem nem valamire alkalmazható tárgy, sem nem ehető étel, az 1הצקומ תמחמ פוג, mukce méhámát gufo - természetétől fogva mukce. A Misna és a Gömárá ebben a fejezetben arról tárgyal, hogy milyen előkészületek szükségesek ahhoz, hogy egy tárgy eszköznek, és így nem-mukcénak minősüljön. Elemezni fogjuk azokat a körülményeket is, amelyek között egy eltört eszköz darabjai megőrzik korábbi nem-mukce státuszukat. A mukce további kategóriái: • ילכ ותכאלמש רוסיאל - kli semöláhto löiszur - a munkavégzés tórái tilalmából következő, tehát annak eszközeire és anyagaira vonatkozó mukce■ • הצקומ תמחמ ןורסח סיכ - mukce méhámát kiszáron kisz - különleges feladatokra szánt és féltett drága eszközökkel, például körülmetélésre vagy állatok levágására használatos késsel kapcsolatos mukce; 105 Jesájá 58:13. 106 5Mózes 5:14. A mukce tilalmának okai és típusai A traktátus bevezetőjében elmagyaráztuk103, hogy a Bölcsek tiltották az olyan dolgok szombati mozgatását - még az egyébként megengedett használatra szántakét is -, amelyeket a szombat bejövetele előtt nem készítettek elő szombati használatra. Ezeket ״mukce tilalmaknak” nevezik. • Maimonidész ezzel kapcsolatban azt írja104: A Bölcsek tiltották, hogy bizonyos dolgokat úgy mozgassanak szombaton, ahogyan hétköznap szokás. Miért vezették be ezt a tilalmat? Azt mondták: Mivel a Próféták figyelmeztettek minket, és megparancsolták, hogy a járásunk szombaton ne olyan legyen, mint hétköznap, és a beszédünk szombaton ne olyan legyen, mint hétköznap, mert írva van105, hogy ״...nem is beszélsz róluk...”, akkor mennyivel inkább érvényes ez arra, hogy szombaton ne mozgassunk úgy tárgyakat, ahogyan hétköznap mozgatjuk őket. Ennek az a célja, hogy a szombat ne is lássák hétköznapnak, amikor az ember fölemel tárgyakat és elrendezi őket szegletről szegletre, házról házra, köveket mozdít el és hasonló cselekedeteket végez. Mivel az ember [szombaton] csak nyugodtan üldögél a házában, keres magának valami tennivalót, s ennek folyományaként egyáltalán nem lesz pihenése, és a szombat oka - ahogy írva van106: ״...hogy nyugodjék” - semmivé lesz. Továbbá: ha olyan dolgokat nézegetne és mozgatna, amelyek célirányos használata szombaton tiltva van, lehetséges, hogy foglalatoskodna velük egy kicsit, és végül valamilyen tiltott munkát végezne. Továbbá: mivel egyeseknek nincs foglalkozásuk vagy mesterségük, hanem álló nap csak tétlenkednek, például akik ráérnek és az utca103 Fentebb, 90. oldal. 104 Misne Tora, A szombat szabályai 24:12-13.
