Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Talmud 1. - Klasszikus zsidó művek magyarul 10. (Budapest, 2017)
Misna: Sábát traktátus
Ávot möláhot... - A szombati munkatilalmak 109 אלמ םימ תוקשהל ,ותמהב הקזעמ וירחא ;לארשי םאו ליבשב לארשי - .רוסא 53. §. Ha egy nem-zsidó a magánterületnek számító kútból közterületen lévő vályúba vizet MERÍT, HOGY MEGITASSA ÁLLATÁT, akkor A ZSI-dó adhat az állatának inni a nem-zsidó után a vízből, és nem vesszük számításba azt a lehetőséget, hogy a nem-zsidó esetleg a zsidóra való tekintettel több vizet merített58. De ha a nem-zsidó azért merít vizet, hogy inni adjon egy zsidó állatának, akkor a zsidónak tilos használnia a vizet. השע יוג שבכ דריל ,וב דרוי וירחא ;לארשי םאו ליבשב לארשי - .רוסא 54. §. Ha egy nem-zsidó rámpát vetett, azaz lejtős járópallót fektetett a hajó és a part közé, HOGY AZON KERESZTÜL KISZÁLLJON a hajóból, ÓS a szárazföldre lépjen, a zsidó is lemehet utána, de ha a nem-zsidó a zsidónak fektette le a rámpát, akkor tilos a zsidónak azt használnia. השעמ ןברב לאילמג ,םינקזו ויהש ןיאב ,הניפסב השעו שבכ'יוג דריל ,וב יודרױ יוב ןבר לאילמג .םינקזו 55. §. Történt egyszer, hogy amikor Rábán Gámliél és az öregek (a Bölcsek) egy szombati nap59 HAJÓN ÉRKEZTEK, EGY NEM-ZSIDÓ RÁMPÁT vetett, hogy kiszálljon a hajóról a szárazföldre, És Rábán Gámliél meg az öregek lementek rajta, miután a nem-zsidó kiszállt. רמא יבר :הדוהי השעמ אב ינפל ןבר ןנחוי ןב יאכז ,ברעב ינששוח':רמאו .תאטחמיול י 51. §. Rabbi Jehudá azt mondta: Ilyen eset KERÜLT EGYSZER RÁBÁN J0HÁNÁN BEN ZÁKÁJ ELÉ Arábiában: Valaki egy tálat borított egy skorpióra, És ő, azt mondta: féltem az elkövetőt a bűnáldozattól. Azaz attól tartott, hogy az illetőnek a skorpió csapdába ejtése miatt bűnáldozatot kell bemutatnia. Rabbi Jehudá azért helyezkedik erre az álláspontra, mert szerinte nem biztos, hogy a skorpió életveszélyt jelent, és akkor viszont igenis öncélú munkának számít az ilyesfajta csapdázás57. 8. Misna Nem-zsidó által végzett szombati munka Ez a Misna arra tanít, hogy ha egy nem-zsidó önmaga kedvéért tiltott munkát végez szombaton, a zsidónak szabad, hogy hasznára váljón. Ha azonban a nem-zsidó a zsidó kedvéért csinálta, még ha a maga jószántából is, a zsidónak nem szabad, hogy haszna legyen ebbői a munkából szombaton. (ח) ירכנ קילדהש תא ,רנה שמתשמ ורואל ;לארשי םאו ליבשב .רוסא-לארשי 52. §. Ha egy nem-zsidó lámpást gyűjt szombaton, mert szüksége van rá, a zsidó használhatja a fényét, mivel a nem־zsidó nem egy zsidó kedvéért gyújtotta meg a lámpást, de ha zsidónak gyújtotta meg, akkor tilos. a több vagy kevesebb lehetősége nem jön számításba, mivei a lámpás száz embernek ugyanúgy szolgál, mint egynek, ezért, mivel a nem-zsidó önmagának gyújtotta meg, a zsidó még akkor is élhet a lámpás fényével szombaton, ha ismerik egymást. 59 A Toszeftá kifejti, hogy a hajó szombat előestjén, az est beállta előtt futott be a kikötőbe, noha a kiszállás már szombaton történt. Ha ugyanis egy hajó a tengerről érkezik szombaton, akkor szombaton csak akkor szabad kiszállni róla, ha a hajó már az est bejövetelekor a szombati határokon belül volt, ugyanis aki a szombati határokon túlról érkezik szombaton, nem távozhat a helyéről. 57 A háláhá erre vonatkozóan így szól: Mérgező teremtményékét, amelyek marása ölhet - például mérges kígyó vagy veszett kutya szabad szombaton elpusztítani, de minden más, sérülés okozására képes állatot csak akkor, ha üldöz valakit. Ha nem üldözik az illetőt, akkor az boríthat tálat rájuk, hogy ne marjanak. Ha valaki menet közben véletlenül rájuk lép és eltapossa őket, annak nincs következménye (Maimonidész kommentárja a Misnához, Bártenurá). 58 Ez a háláhá arra az esetre vonatkozik, amikor a nem-zsidó nem ismeri a zsidót. Ha azonban ismeri, akkor a zsidó nem itathatja utána az állatát szombaton, nehogy a nem-zsidó őmiatta húzzon több vizet. A lámpás esetében viszont, ahol
