Rudaš Jutka: Kulturális intarziák (Pilisvörösvár, 2012)
Montázsok és fragmentumok
zakaj govorijo klasična grška in rimska dela o erotiki, mi pa o seksualnosti? Ali govorimo o istem, kadar govorimo o enem oziroma o drugem? Ali spada v pojem seksualnosti telo skupaj z duhom ali samo razmnoževalna funkcija telesa in njegov užitek? Ali ni funkcionalistično razumevanje telesa in duha topla greda fašizma? Zakaj so ponovni poskusi genocida neuspešni? Oziroma zakaj diktatorji ne odnehajo s svojimi poskusi genocida in zakaj so skupaj z njimi vsakokrat vzneseni nad funkcionalnostjo svojega lastnega telesa tudi prebivalci tiste dežele? Poleg omenjenega se najbolj notranja plast romana aluzorično navezuje na holokavst; v romanu je namreč tudi precej rasne biologije. Koliko vas zaposluje ta tema? Ni me zaposlovala rasna biologija, ampak so me zanimali ljudje, ki so se ukvarjali z rasno biologijo, potem pa so, meni nič tebi nič, kot genetiki rešili svojo kožo iz nacizma v demokracijo. Nekje želijo proizvajati ljudi, drugje jih želijo iztrebiti. Zanima me tako imenovana nova znanost, ki vse do danes ni obračunala z vandalizmi, ki jih je izvajala za politiko. Zanima me medsebojna sovisnost živalskega in človeškega, vendar ne na splošno, ampak znotraj enega samega človeka oziroma v najbolj intimnih razmerjih. Dolgi ljubezenski prizori, posteljna dejavnost Agosta in Gyöngyvér na približno 120 straneh, ki se nadaljuje tudi v drugih poglavjih, in homoseksualne orgije na Margaretinem otoku so „kuriozumi” in jeziki teles", ki jih v madžarskih romanih v tolikšni globini in obsegu do zdaj še nismo spoznali. Kaj menite o tem? Te teme niso nove samo v madžarski književnosti, ampak se sploh še niso pojavile. Morda ravno zato ne, ker je evropsko mišljenje zavezano dualizmu duha in telesa. Ne more sprejeti, da telo nima jezika, 254
