Kegyes tanítórendi katolikus gimnázium, Szeged, 1906

23 Képezed magadat a gyorsaságban, holott egy nyulacskát sem vagy képes utóiérni. Hagyd abba az olyan dolgokban való versenyt, melyekben szükségképen le fogsz győzetni, s térj vissza inkább a saját előnyödhöz. 8 mi ez ? A tiszta és jó lélek, mely Isten után tör, mely minden földi fölé emelkedik s mindent önmagában talál meg. Eszes lény lévén, mi tehát benned a jó? A józan értelem. Ezt fejleszd a legvégső fokig. Csak akkor tartsd magadat boldognak, ha minden örömed magadból indúl ki, ha te abban, amire az emberek közönségesen vágyakoznak, amit megragadnak és őriznek, magadra nézve semmi kívánatost nem találsz. Adok neked egy rövid útbaigazítást, melyből magad is megtudhatod, mennyire haladtál a tökéletesedésben: akkor jutsz el előnyöd tudatához, mikor belátod, hogy a legszerencsétlenebbek a legszerencsésebbek. (Ep. 124. 21.) Nagyobb terjedelmű munkája a jótéteményekről szóló is, melynek teljes címe : De beneficiis ad Aebutium Liberalem libri Septem. Ennek megírására, mint maga mondja mindjárt műve elején, azon körülmény szolgáltatott okot, hogy a hála, szívesség és adakozás terén oly sok visszásságot tapasztalt az emberek részéről. Egyébként egyedüli az ókori írók között, ki e tételt behatóbb tanulmány tárgyává tette. Magáról Aebutius Liberálisról körülményesebben semmit sem tudunk; csak nála olvashatjuk, hogy az valami jószívű, önzés nélkül adakozó ember lehetett, kinek egyébként, mint gazdag és tekintélyes férfiúnak, módjában is állott a jótékonyságot gyakorolni. A szerző a legapróbb részletekig kimeríti tárgyát. A négy első könyv szól a jótékonyság fogalmáról, ennek gyakorlati alkalmazásáról és a kapott jótétemény meghálálásáról; a három utolsó könyvben egyes kérdésekre felel, melyek a tétel tárgyalása közben felmerülhetnek. Itt fejtegeti behatóbban az istenség fogalmát is, mely különben filozófiájának is egyik lényeges alkatelemét képezi. Mi az Isten ? Az Isten az, — úgymond - akitől minden ered, akitől mindaz, amid van s ami magad vagy, származik. Birtokod, nagy vagy kicsiny, Isten ajándéka. Hogy keletkezel, nüvekedel, teljes erődben virágzói, elmúlsz és meghalsz, Istentől van. Azt mondod : a természet adja mindezt. De nem tudod azt, ha így beszélsz, hogy az Istent csak más néven nevezed. Mert mi más a természet, mint az Isten, az isteni értelem, mely az egész világot, mint az ő részeit foglalja magában. A mindenség végokát, melyet mi a miénknek tartunk, oly néven nevezheted, amilyenen csak akarod. Nevezheted őt helyesen a legjobb és legnagyobb Jupiternek, mennydörgetönek vagy megtartónak (stator), aki nem azért alkotó és megtartó, mert Romulus fogadalmára a menekülő rómaiak csatarendjét újra helyreállította, hanem mivel ő mindent kegyelmével állít helyre. Ha akarod, sorsnak is nevezheted ; ez a megnevezés sem helytelen. Mert ha a sors nem egyél),