Kegyes tanítórendi katolikus gimnázium, Szeged, 1891

7 Ez azonban még csak azt bizonyíthatná, hogy a Toldi r\éo ősi, még ázsiai mythologikus eredetű, miből koránt sem következik, hogy a híres Toldi Miklós, kinek tetteit Ilosvai örökítette meg, nem is élt. Toldi Miklós mythologikus voltának bizonyítására ugyancsak szíiády a sikeresen használhatta volna fel Toldy Ferencz, a hős keresztnevé- nev nek, Miklósnak elterjedettségét népköltészetünkben : Kis Miklós, Szép Miklós, királyfia (katona) Miklós stb. Már régi időben igen elterjedt mondák léteztek, Miklós nevű hősökről, kiknek viselt dolgai sokban mythologikus származásúak. Szilády nagy gonddal állítja össze művében ezen népmeséket. Ezekből különösen feltűnő az »Ólombarát« czímü, melynek hőse Kis Miklós, ki a sötét ország egéről elveszett nap, hold és hajnalcsillag keresésére indul két testvérével. Sárkányokkal vív, azokat legyőzi, s nap, hold és csillagok egymásután jönnek ismét az égre. A dunamelléki »Három aranygyűrű« cz. is emlékeztet Toldira. Hőse Királyfia Miklós, előbb juhpásztor, később a királynál libapásztor s ez is a királyleány homlokán találja fel a napot, holdat és csillagot. A királyleány övé lesz, de eltűnik s ő keresésére indul. Egy folyó partján megállva azon üveg koporsót lát úszni, s benne van a királyleány, szívébe kés van ütve. Ápolás után felgyógyul, de csakhamar ismét eltűnik s csak tündérórszágban találkoznak ismét. Másik versió szerint Miklós összevesz testvérével, ezért bujdosik s később a királynál tátos lovak kocsisa lesz. Itt nem a királyleányt, hanem egy tündért szeret meg, ki mivel Miklós titkát elárulta, szintén eltűnik. Miklós keresi, végre eljut a hegy alatt örök álmot alvó tündérek sírjába. Itt találja kedvesét holtan, ki azonban Miklós harmadik csókjára felébred, a többi tündér is fölébred és Miklóst királyukká választják

1). Mindezen népmesei Miklós nevű hősök telteiben vannak vonások, melyek Toldi Miklós viselt dolgaival megegyeznek és a hős mythologikus származására engednek következtetni, de összeköttetésbe hozhatjuk-e csupán a névből kiindulva, vagy tán az egy-két látszólag hasonló vonásból következtetve e meséket a Toldi mondával ? Bizonyára nem. Ilosvai mondájában nincs egy vonás, mely arra engedne következtetni, hogy a mondának oly részletei is lettek volna, melyek szerint a hős égi testeket is vívott volna vissza. Arany azonban már valószínűleg ismerte ezen meséket s néhány szép vonást felhasznált művében, ebből készítette pl. gyönyörű sirbolti jelenetét Toldi Szerelmében. i) Szilády i. m. U4. 1.