Századok – 2023
2023 / 2. szám - KAPISZTRÁN JÁNOS LEVELEZÉSE - KUTATÁSTÖRTÉNET ÉS PERSPEKTÍVÁK - Klaniczay Gábor: Kapisztrán János, a prédikátor és csodatevő élő szent Magyarországon
KLANICZAY GÁBOR itt is jelen voltak, és Lipcsében is megszervezte a máglyagyújtást. Sőt, egy lépéssel továbbment. Kapisztrán már Sienai Bernardin nevezetes 1425-ös perugiai fényűzés-elleni prédikációi idején, Bernardin segítőtársaként kidolgozott egy új stratégiát: nem elég a bűnös tárgyak elégetése, rá kell venni a városi hatóságokat, hogy rendeletben tiltsák meg azok további árusítását, viselését vagy használatát, ruharendeletet és szigorú fényűzéstiltó szankciókat kell bevezetni.43 Lipcse hatóságai is ezt tették, mintát szolgáltatva számos más német város hasonló intézkedéséhez.44 43 Klaniczay, G.: Disciplining Society i. m. 103-105. 44 „ludorum levitates et solariorum turpitudines morumque anfractus in nobis prorsus enervavit [...].”; Ernst Kroker: Leipziger Kleiderordnungen. Mitteilungen der deutschen Gesellschaft zur Erforschung vaterländischer Sprache und Altertümer in Leipzig 10. (1912) 23.; Krzenck, E: John of Capistrano i. m. 140. A német ruharendeleteknek kiterjedt szakirodalma van: Liselotte Constanz Eisenbart: Kleiderordnungen der deutschen Städte zwischen 1350 und 1700. Ein Beitrag zur Kulturgeschichte des deutschen Bürgertums. Göttingen-Berlin-Frankfurt 1962., Lipcséről itt: 165.; Neithard Bulst: Zum Problem städtischer und territorialer Kleider-, Aufwands- und Luxusgesetzgebung in Deutschland (13.- Mitte 16. Jahrhundert). In: Renaissance du pouvoir législatif et genèse de l’Etat. Ed. A. Gouron- A. Rigaudière. Montpellier 1992. 29-57.; Uő: Kleidung als sozialer Konfliktstoff. Probleme kleidergesetzlicher Normierung im sozialen Gefüge. Saeculum 44. (1993) 32—47. 45 Otto Richter: Der Bussprediger Johannes von Capistrano in Dresden und den Nachbarstädten. Mitteilungen des Vereins für Geschichte und Topographie Dresdens 4. (1883) 1-5. 46 A reportációk alapján e 44 prédikációt publikálja: Eugen Jaco b: Johannes von Capistrano I. Das Leben und Wirken Capistranos. Breslau 1903., II. Reden und Traktate Capistrans. Breslau 1905., 1907., 1911.; Hofer, J.: Johannes Kapistran i. m. II. 198-210.; Luszczki, L.: De sermonibus i. m. 147-173. 47 Gecser Ottó: Kapisztrán Szt. János nagyböjti prédikáció-sorozata Boroszlóban. Aetas 17. (2002) 5-28.; Uő: Itinerant Preaching in Late Medieval Central Europe: St. John Capistran in Wroclaw. Medieval Sermon Studies 47. (2010) 5- 20.; Uő: Preaching and Publicness: St. John of Capestrano and the Making of His Charisma North of the Alps. In: Charisma and Religious Authority. Jewish, Christian, and Muslim Preaching, 1200-1500. Eds. Katherine L. Jansen - Miri Rubin. Brepols 2010. 145-159. 48 „Susceptus a Deo, et populo tam magnifice, ductus processionaliter ad ecclesiam cathedralem, ubi post ejus susceptionem ab episcopo et clero, post longum sermonem factum a quodam docto re, Türingiából Szászföldre térve, sok helyen megállva az év végén Drezdában maradt, ott is térített, új rendtagokat toborzott és rendületlenül égette a „hiúság” kellékeit.45 Szilézia felé folytatva útját februárban Boroszlóba érkezett és a rákövetkező másfél hónapban ott mondta el egyik legemlékezetesebb nagyböjti prédikációciklusát.46 Gecser Ottó több tanulmányt szentelt e nevezetes Quadragesimale részletes vizsgálatának. A prédikációk tartalmi elemzése, a rep or táció-kéziratok filológiai értékelése mellett a kortárs beszámolók segítségével rekonstruálta, hogy milyen eszközökkel teremtette meg Kapisztrán hallgatósága előtt karizmatikus tekintélyét.47 A híres prédikátort Boroszlóban - ahogyan bizonyára útja korábbi helyszínein is - fejedelmi külsőségek között várták. Életrajzírója, Cristoforo da Varese a következőképp írja ezt le: „Fényes fogadtatásban részesült mind Isten, mind a nép részéről, körmenetben vezették a székesegyházhoz, ahonnan - miután fogadta őt a püspök és a papság, és egy tudós doktor hosszú beszédet mondott, a neki előkészített szálláshelyre vezették, mindenki elmondhatatlan boldogságától övezve.”48 A nagy 247
