Századok – 2011
TANULMÁNYOK - Poór János: Egy abbahagyott vita. A magyar jakobinusokról V/1057
A MAGYAR JAKOBINUSOKRÓL 1079 politikai érettsége megőrizte az elhamarkodott tettektől. A Martinovics-per vádlottjai — az egy Sigrayt kivéve — a magyar tiers états-ból kerültek ki.61 A fentiek aligha foglalhatók össze másként, mint hogy a magyar társadalom egészében jelen voltak a forradalmi eszmék, a jakobinus mozgalom ugyanakkor egy szűk csoport elhamarkodott tette (mozgalma) volt. (Zárójelben szóvá kell tenni, hogy Eckhardt Sándor nagyon lazán használta a fogalmakat. Mit kell érteni a magyar értelmiségen, amely magában foglal kisnemeseket is? Mit kell érteni a középosztályon? Hogyan viszonyul ahhoz a fenti értelemben vett értelmiség és a külön taglalt polgárság? Mi értendő pontosan a magyar tiers états-n, és pontosan mi a különbség a tiers états és az értelmiség között Eckhardt szóhasználatában stb.?) Fekete kámzsás alak vagy forradalomművész? A magyar jakobinus mozgalom szakirodalmában a legszélsőségesebb álláspontot Mályusz Elemér képviselte a Sándor Lipót főherceg nádor iratai című munkájának Martinovics összeesküvést tárgyaló fejezetében.6 2 Sándor Lipót iratainak kiadójaként minden elődénél nagyobb és alaposabb anyagismerettel rendelkezett, a jakobinizmusról és Martinovicsról írt, adataiban imponálóan gazdag és pontos elemzése azonban csak részben tudós-történészi munka, részben historizáló politikai hitvallás. Már egy korábbi nagy tanulmányában kifejtette, hogy az 1790-es évek eleje a magyar történelem egyik dicsőséges korszaka volt,6 3 s ezt vallotta a Sándor Lipót iratok előszavában is.64 Az 1791-ben felállított bizottságok munkálatai — véleménye szerint — radikálisabbak voltak, mint a több mint három évtizeddel később, hasonló célból kiküldött bizottságok teljesítménye. Azokat a reformokat, amelyeket nyugaton a fejedelmi abszolutizmus léptetett életbe, a bizottsági munkálatokra alapozva Magyarország saját erejéből, a saját elgondolása szerint valósíthatta volna meg. Úgy látszott, a magyarság önállóan írhatja be a nevét „a világtörténet egy gyönyörű fejezetének címébe". De akkor egy „kísérteties, fekete kámzsás alak tűnik fel, mintha a pokol küldte volna ezt a romlott atheista papot. A romantikus írók féktelen fantáziája tudott csak hozzá hasonló szörnyeteget leírni s ő eleven valósággá lett, hogy elpusztítson mindent, ami magyar, hogy megsemmisítse a magyarság újjászületésének minden reményét."65 Ez Martinovics. Egy pap, aki — a fentiek szerint legalábbis — egyedül erősebb, mint a magyar rendi társadalom reformbizottságaival és reformteljesítményeivel 61 Eckliar .S.: A francia forradalom i.m. 162. 62 Mályusz E. : Sándor Lipót i.m. 142-200. 63 Mályusz Elemér: A reformkor nemzedéke. Századok 67. (1923: 1-6. sz.) 17-75. 64 Azt, hogy Martinovics kompromittálta a fellépése idején Magyarországon meghatározó és sokra hivatott konzervatív nemzeti irányt már korábban, Fraknói Martinovics élete című könyvéről írt ismertetésében is kifejtette. Századok 56. (1922: 6-8. sz.) 569-575. 65 Mályusz E.\ Sándor Lipót i.m. 141. (A komoly szakirodalomban Eekhart Ferenc: Magyarország története. Bp. Káldor Könyvkiadóvállalat, 1933. című munkájában — amelyben egyébként alig két oldalon foglalkozik a jakobinusokkal — találunk hasonló minősítéseket. Martinovicsot demoralizált jellemű, hazudozó, fantaszta, földön csúszó meghunyászkodó jelzőkkel illeti. Uo. 219-220.)
