Századok – 2003
KÖZLEMÉNYEK - Bagi Dániel: Remény a királyságra. A gnieznói találkozó "koronázási jelenete" a lengyel ősgestában és a mű kapcsolata a Könyves Kálmán kori magyar belpolitikával 349
A GNIEZNÓI TALÁLKOZÓ „KORONÁZÁSI JELENETE"... 373 fontos állomás volt a compostelai zarándoklatra indulók számára, a kolostor első helyen szerepel a Szent Jakab sírjához vezető négy legfontosabb út között.182 Saint Gilles a compostelai zarándoklatokban betöltött fontos szerepe mellett kiteijedt fiókapátsági hálózattal rendelkezett.183 Ezek közül az egyik a Szent László által 1091-ben alapított somogyvári apátság.18 4 Már a régebbi kutatás felhívta a figyelmet Szent Egyed kultuszára, amely a magyarországi alapításnál valamenynyire korábban terjedhetett el Lengyelországban, illetve arra a körülményre, hogy Szent László lengyel forrásokból szerezhetett tudomást Saint-Gilles-ről és Szent Egyedről.18 5 Szent Egyed kultuszának magyarországi és lengyelországi megjelenésével kapcsolatban Neumann Tibor tanulmánya jelentett előrelépést.18 6 Neumann Szent Egyed kiválasztását nem politikai indokokkal, hanem mélyebb vallási meggyőződéssel magyarázta. Szerinte a fő motiváció a vétkek miatt kapott isteni büntetésből következő gyermektelenség lehetett, amelyet Szent László a lengyel példa alapján kívánt Szent Egyed megadományozása által orvosolni.18 7 Úgy gondoljuk, hogy — elfogadva mind Neumann, mind Kiss érvelését — a mű maga adja meg a választ Szent Egyed szerepére. Már Plezia figyelmeztetett arra, hogy e szent nélkül tulajdonképpen a mű lényege veszik oda, őnélküle nem születhetett volna meg Ferdeszájú Boleslaw, tehát az egész opus értelmét veszítette volna.188 Emellett szerkezetileg is látható, hogy III. Boleslaw története az első könyv végén Szent Egyednél kezdődik,189 és Szent Egyeddel fejeződik be a mű, hiszen a Zbigniew halála utáni bűnbocsánatot is Somogyváron lehet elnyerni.19 0 Ezen újabb kutatási eredmények nyilvánvalóan mutatják, hogy Szent Egyed szerepe mind Lengyel-, mind Magyarországon igen nagy volt a 11. század utolsó harmadától kezdve, illetve a gestában Saint Gilles-nek, Somogyvárnak, illetve ezek védőszentjének kitűntetett szerepe van. Szintén a Saint-Gilles-t érintő újabb kutatási eredmények semlegesítették Maleczynski legsúlyosabb érvét a szerző saint-gilles-i ismereteit illetően. Bebizonyosodott, hogy Odilo apát már 1090 előtt, 1088-ban is apátként szerepel a forrásokban, és az előtte szereplő apát hivatalba lépéséről illetve távozásáról szinte semmilyen adattal nem rendelkezünk.191 így elképzelhető, hogy Wladyslaw Herman levelének címzettje is ő lehet.192 182 Kiss Gergely. A somogyvári bencés apátság alapítása és francia kapcsolatai. Egyháztörténeti Szemle, II/l (2001), (a továbbiakban: Kiss 2001) 43-60., 50-52. 183 Kiss 2001, 51-52. 184 G. Györffy (ed.): Diplomata Hungáriáé Antiquissima accedunt epistolae et acta ad históriám Hungáriáé pertinentia Volumen I ab anno 1000 usque ad annum 1131. (a továbbiakban: DHA), h.n., é.n., 267. (nr. 88). 185 Füssy Tamás-. A Szent Egyedről elnevezett somogyvári bencés apátság történetéhez. In: Katholikus Szemle, 1902, 50-59., 116-133., 119. 186 Neumann Tibor. 11. századi királyi monostoraink alapításának indítékai. H.n., 1999 (Kézirat. Készült a XXIV Országos Tudományos Diákköri Konferenciára. [1999], (a továbbiakban: Neumann 1999), 8-12. 187 Neumann 1999, 11-12.; A fiúgyermek hiányának leküzdését tartja ebben az összefüggésben lényegesebbnek Kiss 2001, 56. 188 Plezia 1947, 143. 189 Gallus, 37-39. 190 Gallus, 158. 191 Winzer 1988, 232-233. 192 Uo., 233.
