Századok – 2002
Közlemények - Szili Sándor: Szibéria meghódításának koncepciói a kora újkori orosz történetírásban (16. sz. vége – 18. sz. első negyede) III/637
SZIBÉRIA A KORA ÚJKORI OROSZ TÖRTÉNETÍRÁSBAN 665 Karamisev bojár, a cár megbízottja valóságos személy volt. 1630-ban ölték meg a doni kozákok.18 3 A Jenyiszej vidékén egy másik Jermak nevű atamán tevékenykedett, Jermak Osztafjev, aki 50 fős csapata élén a koti tatárok szállásterületén 1628-ban erődött épített.18 4 A verses rész azon epizódja, mely „Grigorij Grigorjevics Sztroganovnak" az expedíció előkészítésében játszott szerepére utal, igen közel áll az uráli néphagyományt tükröző „Kunguri-évkönyvhöz".18 5 (A kozákok mindkettőben „zsákmányolták", nem pedig „kapták" a portyához szükséges készleteket). A Jermak-ciklus „szibériai" dalaiban a kibékülés óhaja a cári hatalommal már a kozákok útnak indulása előtt megfogalmazódik18 6 A „Jermak elfoglalta Szibériát" c. alkotásban viszont az atamán nem a kánság feldúlására, hanem a Sztroganov-birtok „meglátogatására" invitálja társait, és csak Kucsum fogságba ejtése után fordul a trónhoz. Jermak akkor Moszkvába zarándokol, ahol térdre borul a cár előtt. Hőstette kiengeszteli az uralkodót. IV Iván megjutalmazza az egykori rablóvezért és megbízza, hogy téijen vissza Szibériába összegyűjteni a kincstárnak járó adót. Jermak a feladat teljesítése során egy szerencsétlen baleset következtében leli halálát. (A küzdelem hevében a Jenyiszejbe fullad.) Idealizált figurája példát mutat a társadalomba integrálódni kívánó kitaszítottak számára. Kirsa Danyilov „repertoárja" még két kozák históriás éneket tartalmazott, melyek az észak-ázsiai orosz uralom kiterjesztésének állítottak emléket. Sem a „Szibéria peremén, a douri oldalon"18 7 (Vo szibirszkoj ukrainye, vo Dourszkoj sztoronye), sem a „Szelenginszki kozákok hadjárata" (Pohod szelenginszkim kazakam)18 8 nem vált ismertté az Urál európai felén.18 9 Hiányzik belőlük az a szociális töltet és a „jó cár" illúzió, ami a Jermak-ciklus dalait oly népszerűvé tette. Az atamán alakja a népi hősök egész sorának nyitott utat az orosz folklórban. Sztyenka Razin népköltészeti ábrázolásának bizonyos elemei utóbb keveredtek a Jermak-hagyománnyal. Szibéria meghódításának „demokratikus" koncepciója gyökeresen eltért a „hivatalostól". Teljességgel nélkülözte a krisztianizációs aspektust, passzív szerepre kárhoztatta a Sztroganovokat, hallgatott a vajdák közreműködéséről, viszont piedesztálra állította Jermakot. A hódítás sikere ebben a kontextusban a cár és a nép — bojárok feje fölött átnyúló — összefogásának köszönhető. *** 183 Putyilov B. Ny.: i. m. 43. 184 Gorelov A. A.: i. m. 371. 185 Uo. 361., 364. 186 Putyilov B. Ny.: i. m.: 42. 187 Valóságalapja egy 1655-ben lezajlott ostrom. In: Drevnyije rosszijszkije sztyihotvorenyija. 451. 188 Valóságalapja egy 1691-es sikertelen portya. In: Uo. 448. 189 Drevnyije rosszijszkije sztyihotvorenyija. 374.; Dauria gazdagságáról a tájegység felfedezése után azonnal mendemondák kaptak szárnyra a kelet- és közép-szibériai telepesek körében. Ezek a híresztelések az Uráltól nyugatra nem terjedtek el. In: Csisztov К. V: Russzkije narodnie szocialnoutopicseszkije legendi XVII-XIX w. Moszkva, 1967. 292-294., 316.
