Századok – 2001
MŰHELY - Radó Bálint: VI. Jakab skót király politikaelmélete The Trew Law of Free Monarchies című írásában IV/983
VI. JAKAB SKÓT KIRÁLY POLITIKAELMÉLETE 993 való döntőbíráskodás és a nép általános javának előmozdítása Isten szolgái és a nép jó pásztorai gyanánt.5 3 Ahogy Jézus Krisztus hivatkozása Szent János evangéliumában (Ján. 10, 34) a 82. zsoltárra a krisztológia szempontjából alapvető jelentőségű, úgy mondhatjuk döntő fontosságúnak a divine right of kings-nyelvezet — és nem a kifejezetten divine right abszolutizmus tekintetében — a Jakab király által is alkalmazott utalást ugyanarra az igehelyre: „Én mondottam: Istenek vagytok ti és a Felségesnek fiai ti mindnyájan".54 Jakab — mint láttuk — szem előtt tartotta ennek a zsoltárnak következő versét is, mely már így hangzik: „Mindamellett meghaltok, mint a közember, és elhullotok, mint akármely főember".5 5 Erre a versre Jakab itt csak áttételesen utal, de mondanivalója azonos azzal: a királyok „ intézkedéseikről neki5 6 tartoznak számadással".5 7 Biblikus, keresztény alapon az uralkodó hatalma sosem fajulhat zsarnoksággá, mindig az alattvalók védelmét és boldogulását, javát kell szolgálnia. Amint fentebb egy idézettel is jelezni igyekeztünk, VI. Jakab király szemében a monarchia sorrendben második tartóoszlopát a királyság ún. fundamentális törvényei („fundamental Lawes") alkotják. Fontos szem előtt tartanunk, hogy Jakab az ország alaptörvényeit lényegileg a király koronázási esküjével azonosítja: „És ez a koronázási eskü a legvilágosabb, politikai (ciuill) és alapvető Törvény, mely által a Király tiszte teljesen meghatároztatok".58 Vegyük közelebbről szemügyre, miket sorol Jakab a koronázási eskü pontjai közé! Meg kell jegyeznünk, hogy itt különös figyelmet kell fordítanunk a sorrendiségre. Első helyen Jakab király például Jean Bodintől eltérően a vallás fenntartásának királyi kötelezettségét említi: „És ezért Királyaink Koronázásukkor miként minden más Keresztyén Uralkodó, Esküt tesznek, először is, hogy megőrzik az országukban jelenleg vallott hitet, azon törvényeknek megfelelően, melyek szerint megállapíttatott és megbüntetik mindazokat, akik vagy ennek a hitvallásnak megváltoztatását vagy megzavarását akarnák".59 A bevett vallás sértetlen megőrzése, a Trew Law megírása után fél évtizeddel Anglia trónjára kerülő Jakab által is vállalt — bár az eredeti pápai kitüntetést már régóta meghazudtoló — defensor fidei-funkció nyilvánvaló egyértelműséggel állt összhangban az uralmát egyedül a Mindenható Istentől nyerő király divine right-koncepciójával, de aligha köthető kizárólagosan a divine right érveléshez. A meggyőződéses kálvinista, de egyházszervezeti kérdésekben a kálvinistákkal oly sokat vitázó Jakabtól semmi esetre sem várhatunk a franciaországi politique-párt képviselői által vallott nézetekhez hasonlókat. Természetesen nem oszthatta Machiavellinek vagy Guicciardininek a keresztény államvallás „állami hasznosságának" kétes értékével vagy akár Boteronak a kereszténység relatív előnyeivel kapcsolatos véleményét sem. Jakabnak Dániai Annával 1589-ben kötött házasságával egy vallásilag minden tekintetben „vegyes" atmoszférájú udvar alakult ki Londonban. Ugyanakkor a király a hit töretlen 53 Uo. 12. 54 Zsolt. 82, 6. 55 Zsolt. 82, 7. 56 ti. az Istennek 57 Abszolutizmus 1997; 12. 58 Uo. 13. 59 Uo. 12.
