Századok – 1994
Tanulmányok - Tüskés Gábor – Knapp Éva: A katakombaszentek tisztelete. Fejezet a barokk kori szent- és ereklyekultusz történetéből I/3
16 TÜSKÉS GÁBOR - KNAPP ÉVA tyával és lámpával megvilágították. A nyitrai püspök kíséretével a főoltárhoz ment és ünnepi misét mondott. Ezt követően délután 2 óráig a templomban és a templomon kívül magyar-szlovák és német nyelven az összegyűlteknek misék keretében beszédeket mondtak. Rövid pihenés után az ünnep vesperással és prédikációkkal folytatódott egészen az éjszaka kezdetéig.10 7 Szt. Vincentius ereklyéjének pécsi transzlációját Berényi Zsigmond püspöki administrator vezette a városon kívül fekvő Mindenszentek templomából a székesegyházba. A körmeneten jelen voltak a káptalan tagjai, világi papok és szerzetesek, továbbá több vidéki plébános híveivel. Rajtuk kívül megjelentek a megye képviselői és a városi tanács tagjai, valamint a város összes társulata zászlóikkal.108 Berényi püspök saját leírása szerint az ereklye oltárra helyezése után Te Deumot, beszédet és végül ünnepi misét mondott.10 9 Hasonló körülmények között ment végbe Szt. Candidus székesfehérvári transzlációja 1761. november 5-én.110 A homokkomáromi transzláció a helyi plébánia magyar nyelvű története tanúsága alapján „32 egyházi személy, számos tisztviselő, nemesek és mintegy 16 ezer ember kíséretében, 50 zászló alatt, tarackok durrogása, áhítatos énekek közben" történt.11 1 Balassagyarmaton a transzláció egybeesett a plébániatemplom felszentelésével. A testet Balassa Pál kegyúr várából vitték át Balassagyarmatra 1759. augusztus 20-án. Ez alkalommal Révay Antal esztergomi érseki suffraganeus 3785 személyt bérmált meg.11 2 Mint már említettük, Szt. Faustinus transzlációja Eszterházy Pál pécsi püspök bevonulásához kapcsolódott, annak fényét volt hivatott emelni. Az egykorú magyar, német és latin nyelvű híradások alapján a püspöki bevonulás és a transzlációs menet elemei nem választhatók szét, az ünnepség egyik mozzanata szervesen a másikba kapcsolódik.11 3 A bevonuló püspököt a város határában magyar és német lovassereg, valamint a város jegyzője váija, a város kapujában a városi tisztviselők nevében a bíró beszéddel köszönti. A városházán lévő díszítés az igazság istenasszonyát jelképezte, kezében a mérleg egyik serpenyőjében püspöki pálca és süveg, a másikban fegyver. A püspök ezután a pálosok kolostorához ment, ahol püspöki díszbe öltözött, s ahonnan magukkal vitték a Szt. Faustinus ereklyét. A vár kapuja előtt a káptalan rendeletére díszkaput (porta triumphalis) emeltek, amelyen a menetnek át kellett haladnia. A székesegyházban történt a pápai bulla felolvasása (sajnos nem lehet eldönteni, hogy itt a püspöki kinevezésről vagy az ereklye rekogníciójáról van-e szó). A Te Deum eléneklése után a püspök magyar nyelvű prédikációt tartott, majd énekes misét mondott, mely alatt a templomon kívül öt csoportra osztott fegyveres polgárok díszlövéseket adtak le. Mindezek után a püspöki várban száz személy részére díszebédet (tractatio) adtak, este pedig mind a díszkaput, mind a kanonoki házakat kivilágították.114 A szentgotthárdi11 5 és a szombathelyi11 6 transzlációról mindössze annyi maradt fenn, hogy főpapi segédlettel ment végbe. Jóval szerényebb körülmények között történt a mucsii transzláció 1833. december 31-én, melynek kapcsán a katakombaszentet két kandeláberrel együtt a plébániatemplomnak ajándékozó Apponyi Antal kegyúron és feleségén kívül csupán a závodi plébános jelenlétét említi a forrás.11 7 Az 1852-es búcsúszentlászlói transzláció Ranolder János veszprémi püspök és Deák Ferenc jelenlétében történt.11 8
