Századok – 1992
Közlemények - Katz Jacob: Chátám Szófér életrajzához I/80
94 JACOB KATZ az időt, mások így látják el a családjukat. Ezen ügyeink és szokásaink a tanítónk és rabbink szemében bizonyára nem tűnnek a legmegfelelőbbeknek, azonban egy olyan nagyvárosban, mint Pozsony, ezeken nem lehet változtatni.12 1 A levél szerzői még azt is hozzáfűzték, hogy a helyi szokások szerint, a város rabbijának nincs felhatalmazása arra, hogy a hitközség tagjainak mindennapi életét felügyelje. Ehelyett a rabbinak az a dolga, hogy „terjessze a Törát, hogy a hitközséget etikai utasításaival Isten követésére búja, és hogy vallási kérdésekben törvénykezzen".12 2 A vita tárgyát itt nem a rabbi követelései és a hitközség közti elvi szembenállás jelentette, hanem inkább úgy tekinthető mindez, hogy a közösség tagjai előterjesztették igényeiket és ismertették a „kor szellemét". A hitközség tagjai egyszerűen csak biztosítani akarták maguknak, hogy a jövőben is a saját elkpzeléseik szerint élhessék az életüket. A rabbit arra kérték, hogy hunyjon szemet vétkeik felett (már amennyiben ezek egyáltalában vétkek), s ennek fejében erkölcsi és anyagi támogatást ígértek. A hívők ezen csoportja attól tartott, hogy konzervatív ellenfeleik majd az új rabbira kívánnak támaszkodni velük szemben123 , s ezért jónak látták őt figyelmeztetni mielőtt elfogadná új posztját. Szófér Mózes rabbi Pozsonyba menet belekeveredett a konzervatívok és a változások híveinek küzdelmébe, abba a harcba, amely ezen időszak minden nagyobb nyugati hitközségben dúlt. A két csoport közti egyensúly általában politikai, szociális és személyes tényezőkön múlott. Politikai és szociális szempontból a pozsonyi helyzet hasonlított a prágaihoz vagy a nikolsburgihoz, ahol is az újítók kerekedtek felül. A fejlődés azonban Pozsonyban éppen az ellenkező irányba haladt: ez a hitközség lett a konzervatív judaizmus egyik védőbástyája. Az események ezen fordulatát pedig Chátám Szófér erős befolyásának szokták tekinteni. Ifjúságától nyomon követve fejlődését, meg tudjuk állapítani, miben rejlett erőssége. Most azt fogjuk megvizsgálni, hogy milyen érzelmekből táplálkozott ez az erő. A hitközség azon tagjainak félelme, akik aggódtak, hogy az új rabbi korlátozni kívánja mindennapi tevékenységüket, alaptalannak bizonyult. Chátám Szófér és a hitközség között ilyenfajta feszültségnek semmiféle nyomát nem lehet felfedezni. Egy olyan realista, józan embernek, mint amilyen Chátám Szófér volt, világosan látnia kellett, hogy mekkora különbség van a korábbi kisváros és egy olyan nagyváros hitközsége között, mint Pozsony. Jól kihasználta a Pozsony nyújtotta lehetőségeket a jesivája számára: alig három év elteltével már 150 főre emelkedett a tanítványai száma.12 4 A felnőttoktatás érdekében, személyes gondoskodásának köszönhetően, a tanházakba rabbikat küldött, hogy tanítsák az átlagembereknek, azok saját képességeihez igazodva, Mózes Öt Könyvét Rasi magyarázataival, a Misnát és a vallási törvényeket.125 Chátám Szófér sokkal gyakrabban prédikált, mint ahogy ez egy nagyvárosi rabbitól elvárható lett volna.12 6 Nemcsak tanításra és erkölcsi nevelésre használta fel ezeket a nyilvános alkalmakat, hanem arra is, hogy lenyűgöző szónoki képességével megnyerje a hitközségét magának, a kor speciális kérdéseit illetően. Sok évig tartott, míg sikerült meghódítania hívei szívét és elméjét. Az első évben egy asszony bátran a bíróság elé idéztette a rabbit a közte, és a rabbi utasítására vele szemben állást foglaló hitközség vitája kapcsán.12 7 Nem tűntek el Chátám Szófér korábbi ellenfelei sem, sőt a kritikákat
