Századok – 1992

Tanulmányok - Székely György: A polgári rend előzményeihez: a városi elit a 12–13. századi Európában V–VI/517

városi elit a 12-13. századi európában 535 pedig Rodulphe, aki 1107-ben apáttá emlekedett, mint a kolostori birtokok jövedelmezővé tevője ismerte az ebben szerepet játszókat. Tovább fejlődött a városi jellegű igazságszolgáltatás, amikor a 12. század elején megjelent a területi hatáskörű tanácsosság (échevinage) intézménye. 1108-ban már metzi püspök és a helyi apát tanácsosai (Schöffe-k, échevin-ek) álltak a település élén: scabini St. Stephani et St. Trudonis. Ez annál kevésbé volt önkormányzat, mert ezek társadalmi helyzetüket tekintve a főpapok /űmt/ia-jabeliek, serviens-eik. Mégis a városi polgárok rétegei mindinkább kikülönülnek a feudális típusok közül: 1136-ban különbséget tettek a magni és a parvi oppidani közt, de együttesen tanúk Rodulphe és egy ministeriálisa közti ügyletben. A vezető városiak még a főpapi udvarban való szolgálattétellel voltak igazán tekintélyesek (1144: Hezelo, quidam oppidanus, dapifer abbatum). Még nem sokkal ezután sem volt a burgensis fogalom társadalmi rétegtudatot kifejező, csak területi jelölés. 1147 és 1155 közt felsorolásban követik egymást az egyháziak, a nemesek, az échevinek, a burgenses. De utóbbiak sorában már szerepel Adam judex, Guntrannus és Nicholaus. A körükben tisztséget viselő Adam szerepel 1150., 1153., 1154., sőt 1165. évben. Akkor emelkedett társadalmi helyzetét az adja meg, hogy egyszerre bíró és az apáti környezet tagja (Adam judex... laicus de nostra família). Most már a jogállást jelző oppidanus és a területi hovatartozást jelző burgensis fogalmak egymás mellett szerepelnek, ugyanazokat a személyeket minősíthetik így. Ennek következtében a fogalmak közelednek is egymáshoz. 1163-ban a liége-i püspök oklevelében in opido burgi Sancti Trudonis meghatározás jelzi, hogy a burgust körülvevő erődített agglomeráció vált várossá. Barbarossa Frigyes 1174-ben a burgus Sancti Trudonis kifejezéssel elégedett meg. Szélesebb körű tehát már a területi értelme 1186-ban, amikor az apát és St. Trond burgensisei közt feszültség támadt (inter abbatem ... et burgenses eiusdem loci... controversial Hogy 1189-re a fogalom területiből társadalmivá lett-e, nem állítható biztonsággal, mert csak 14. századi krónika alkalmazza arra az esztendőre a honesti et prudentes scabini et burgenses felsorolást. A kérdést nem dönti el az 1195-i Henricus burgensis Sancti Trudonis megjelölése sem. Mert eddig csak az első lépések történtek meg a polgári tudat és igények kialakulásában és a további fejlődéshez a város megmozdulására, az eskütársulási formára volt szükség. 1221-ben a megosztott (de teljes) település polgárait jelenti már, hogy a burgenses Sancti Trudonis et Sancti Stephani panaszokat adtak elő, mire kiváltságokat kaptak. 1227-ben is szerepel a burgensis jelölés. Az esküdtek (jurés) 13. századi megjelölése mutat végre bizonyos igazgatási önkormányzatot. A város megosztottsága ellenére sem tettek különbséget az igazságszolgáltatás gyakorlásában, az apát és a püspök échevin-jei közt, együtt üléseztek mindkét joghatóságban, az egész városi területre közös határozatokat hoztak. Sőt a település szabadságjogai terjedőben voltak a szűkebb környékre. 1250-ben még bonyolultan írják körül az apáti birtokok azon városi és környéki övezetét, ahol érvényesül a város szabadsága (pet totam dominium, quod habet ecclesia Sancti Trudonis in villa et juxta villam ubi durât et extenditur libertás Sancti Trudonis). Sokkal határozottabb ez 1285-ben, amikor a magisztrátus hoz döntéseket a béke és nyugalom biztosítására (infra libertates de Sancto Trudonis). A városi vezetőréteg céljait és tágabb területszemléletét egyránt mutatja ez. A liège-i püspök