Századok – 1983

TANULMÁNYOK - Eperjessy Géza: Zsidó iparűzők a reformkori szabad királyi városokban 711

738 EPERJESSY GÉZA в деревнях, находящихся вблизи свободных королевских городов и в сельских городках, так напр. в сельском городке Обуда, который находился под управлением казны. Вселение евреев в свободные королевские города ускорилось под влиянием 29-ого закона 1840-ого года, поскольку этот закон разрешил им и в этих городах заниматься торговлей и промышленностью, либо „на свои руки", либо с помощью подмастарьев еврейского религиона. Королевские декреты 1805-ого и 1813-ого гг., которые раньше урегулировали промысел евреев, и которые остались в силе и после 1840-ого года, тоже разрешили их деятельность и то, чтобы они обучили своих „юношей" ремеслу, пока их численность достигает нужного уровня для оснавания цеха. Однако, при многих попытках евреев, они нигде в Венгрии не получили цеховые привилегии от Канцелярии. Статья изучает положение еврейских промышленников, в значительных венгерских свободных королевских городах в основном на основе материалов венгерского Государственного архива, венгерских провинциальных архивов, венского Hofkammerarchivaи Finanzarchiv-a. Оказывается поучительным показывать положение евреев на примере такого поселения, как напр. А рад, которое достало звание свободного королевского города именно в изученном периоде (1834). Если до этого времени „сословия" комитата Арад подобно другим комитатам — поддерживали свободу промышленности и торговли, в том числе и промысел евреев, то после повышения звания города руки привилегированных горожан были развязаны в ограничении евреев, хотя последние сыграли немалую роль в достании звания свободного королевского города. Еврейский раббин Арада, Арон Корин приветствовал комиссара короля, известного во всей стране старшего раббина, Липота Лёва по поводу торжественного вручения привилегии города - в патриотически настроенном выступлении на венгерском языке, хотя большинство тогдашнего населения города говорило на сербском и немецком языках. Корин, раньше чем пештское общества по способствованию индустрии попробовоб направлять своих товарищей по религии - кроме торговли - и на промышленные профессии. И привилегированные горожане южных торговых и промышленных центров страны (напр. Уйвибека и Темешварл) считали особенно опасным, если еврейские предприниматели занимались торговлей оптом, или - доказав подходящий капитал - попробовали себе приобрести права на основание фабрики. И в городе Сегед и в других городах, так напр. в самом значительном центре хлеботорговли до 1848-ого года, в Дьёре, привилегированные горожане стремились препятствовать тому, чтобы евреи могли открыть лавки и заниматься каким-нибудь цеховым ремеслом. Однако с самого начала допустили им заниматься торговлей зерном, и таким образом - поневоле - открыли перед евреями самая доходная отрасль торговли. Конкуренция „коренных" горожан и еврейских промышленников Сегеда заслуживает внимания и потому, что в этой борьбе обе стороны выступили такими „современными" идеологическими аргументами, которыми и спустясто лет пользовались их потомки. Коренные горожане Дебрецена отказывались дать в аренду право на торговлю спиртными напитками евреям и в том случае, если они были готовы платить больше, чем христьяне. Однако в городе Kauiuia привилегированные горожане и поддерживающий их магистрат не возражали против того, чтобы евреи тоже принимали участие в торговле спиртом. Статья доказывает многими данными, что антисемитические излишества весны 1848-ого года в нескольких венгерских городах имели свою предысторию и в дореволюционной эпохе, и их самые активные борцы вышли из среды мастеров цехов, как напр. в городах Дьёр и Секешфехервар. Однако эти излишества были быстро леквидированы уполномоченным революционного правительства (Ференц Пульски). В заключении статья отметит, что евреи, - в том числе и придавленные мастерами цехов еврейские промышленники - которые в начале революции были исключены из рядов национальной гвардии, однако после нападения Еллашича и их принимали в неё и в армию, - боролись героически и в большем колличестве за венгерскую буржуазную революцию и борьбу за свободу, чем многие другие группы населения страны. Венгерский парламент принял закон об эмансипации евреев в конце июля 1849-ого года - раныне, чем большинство стран Европы -, однако этот закон не мог приводиться в исполнение из-за подавления революции.