Századok – 1982
Közlemények - Kristó Gyula: Koppány felnégyelése 959/V
KOPPÁNY FELNÉGYELÉSE 967 kező generációba tartozó Orseolo Péternek volt a kortársa és vetélytársa, tehát ugyanúgy István nővérének fia kellett legyen, mint Orseolo Péter".4 4 Mind Vajay, mind Györffy finom megfigyelésekkel kísérlik meg Aba születési dátumát meghatározni, Vajay szerint mivel „1044-ben még maga (Aba) vezényli Ménfőnél a magyar sereget, ha ekkor tán meglettkorú is, aggastyán mégsem lehetett. Mindenesetre jóval fiatalabb kellett, hogy legyen királyi sógoránál". Györffy szerint „Aba király bukásakor, 1044-ben fiatalosan végignyargalta a Ménfőtől Hevesig terjedő távot, felesége pedig gyermekeivel oldalán menekült Oroszországba. Aba fiai nem voltak olyan korban, hogy apjuk mellett harcoltak volna". Saját okfejtésük alapján Vajay 990 tájára, Györffy pedig az 1010 előtti évtizedre teszi Aba születését. Vajay a maga által megállapított dátum alapján arra a következtetésre jut, hogy István nőtestvére, Aba felesége 995 körül születhetett, s a házasság 1010 táján jött létre. Vajay okfejtése következtében István és nőtestvére (Aba felesége) születése között mintegy húsz évnyi a különbség, ám Györffy azzal, hogy az új évezred első évtizedére helyezi Aba születését, oly kései dátumot ad meg, hogy István és Abának korábban feltett Árpád-házi felesége testvérek már nem lehettek, s így kényszerült arra a következtetésre, hogy Aba Sámuel nem István nőtestvérét (húgát) vette feleségül, hanem István nőtestvérének (nővérének) fia volt.45 Györffy újszerű feltevését még azzal toldja meg, hogy a pannonhalmi apátság felszentelésén jelenlévő és a pannonhalmi oklevélben név szerint előforduló Ceba (azaz Csaba) ispánt teszi meg Aba Sámuel apjának (komolyan e vonatkozásban szóba sem jöhető helynévi „indokok" alapján), s István nővérét e Csabával véteti el.46 Aligha oszthatjuk Györffy György elméletét. Ha a sororius szó eredeti, nőtestvérrel kapcsolatos jelentését vesszük, vagy akár — amint már erre Vajay Szabolcs is utalt — generációs eltérést (pl. unokaöcs) mutató jelentését kiiktatjuk, Györffy feltevéssorának egyik alappillére omlik össze. De arra sincs kényszerítő okunk, hogy Aba Sámuel születési dátumát kései időpontra, az 1010 előtti évtizedre tegyük, hiszen a nyugati források ama híradása alapján, miszerint ellenfelei Abát feleségével, fiaival és rokonaival megfutamították, nem szükségszerű arra gondolni, hogy ezek a fiúk még nem voltak fegyverforgató korban.4 7 Ha — Vajay álláspontjához igazodva — Aba Sámuel születését 985-990 közé, felesége (vagyis István húga) születését 990-995 tájára helyezzük, házasságkötésük legkorábbi lehetséges dátuma az új évezred első évtizedének közepére-végére eshet, s ennél korábbra az egri püspökség felállítása sem helyezhető. Nem zárható ki, hogy az az 1009. évi dátum, amely a pécsi püspökség alapításának s a veszprémi püspökség határai rendezésének éve, egyszersmind az egri püspökség keletkezésének éve is.48 4 4 Györffy György: a 9. jegyzetben i. m. 286. 4 5 Vajay Szabolcs: a 43. jegyzetben i. m. 70-71., Györffy György: a 9. jegyzetben i. m. 286. -Lektorunk, Székely György hívta fel figyelmünket, hogy Aba Sámuel nádor 1010 táján történt nősülését fogadta el Kralovánszky Alán is a kalocsai I. István király tudományos ülésen 1970. december 5-én „Alba civitas - István király városa" címmel tartott korreferátumában. 46 Györffy György: a 9. jegyzetben i. m. 241., 380. 4 7 Vajay Szabolcs: a 43. jegyzetben i. m. 99., 99. 130. jegyz. 48 Az 1009. évi egyházszervezésre 1. Györffy György: a 9. jegyzetben i. m. 182-183.; Buries Judit: A kalocsai érseki egyházmegye megszervezésének kérdéséhez. Kézirat. Szeged, 1978. 36-37. Rövid kivonata: A magyarországi egyházszervezés kezdetei. XIV. Országos Tudományos Diákköri Konferencia társadalomtudományi szekció. Tartalmi összefoglalások. Eger, 1979. 193-194. 9
