Századok – 1982

Tanulmányok - Magyar István Lénárd: „Quaestio bulgarica” (A kereszténység felvétele Bulgáriában) 839/V

878 MAGYAR ISTVÁN LÉNÁRD И. Л. Мадьяр «QUAESTIO BULGARICA» (Принятие христианства в Бол1арии) (Резюме) Т. н. «quaestio bulgarica». церковный вопрос в Бол1арии представляет гораздо больше, чем принятие болгарами христианства около середины 9-ою столетия, в X64-ом юлу. Принятие христианства в Бол1арии является почти полувековым процессом, влияние которого выходит долеко за пределы истории Болгарии, который не мало содействовал культурному и релж иотному расколу Европы и оконченной позже, в 1054-ом году схизме. Принятие христианства в середине 9-ого столетия была историческая необходимость для молодых «славянских» стран Европы, для Моравии (Х63) и Ьо.парин (864). Однако тот вопрос, к какой конкретной форме христианства, являвшегося rot да официально ещё единым, они присоединяются, был решён долеко не до1 магическими, а вполне политическими аспектами (аспектами внешней и церковной политики). Доминирующую роль в обоих случаях играл аспект i coi рафической близости. Цель как Растислава. так и Бориса определялась попыткой избежать связанной с географической близостью политической зависимости. Поэтому ни гог, ни другой не хогел обращаться к близкому соседу по поводу принятия христианства, и именно поэтому выбирала Моравия восточную, а Болгария западную форму христианства. Более того, сама Бол>ария попробовала возвращаться на короткое время к этой первоначалной концепции и после «официального» принятия христианства при участии Византии, после т. н. «принудительных крестин» в Византии (864). Ибо же такая форма принятия христианства, болгарский церковный вопрос, г. п. «quaestio bulgarica» долеко не решили, а оставили открытым вопрос дальнейшей судьбы Болгарии перед заменяющими дру| дру!а латинскими и греческими миссиями. По вопросу политической и религиозной принадлежности болгаров — и моравцев - столкнулись империи и церкви Востока и Запада; Болгария и Моравия, перешедшие недавно в христианство молодые славянские государства Европы, были пострадавшими сторонами противоположных интересов Восточнофранкского Королевства и Византии. Рыма и Константинополя. Однако именно такая противоположность интересов помогла Болгарии добиться после полувековой борьбы, в последнем десятилетии 9-ого столетия, в 893-ом году, той независимости как церковной, так и государственной жизни, о которой в 864-ом году и подумать не смела, с проведением славянского языка в литур1ию и в государственную администрацию она достигла настоящей «автономии» к этому же времени Для Бо.н арии другой альтернативы не было: она была принуждена учитывать географические аспекты, учитывать близость Византии. Таким образом независимо от первоначальных представлений . при таких гарантий автономии она могла, и именно поэтому ей пришлось приспосабливаться только лишь к Восточной Европе, к пределам восточного христианства. Такой же ход событий был укреплён овладением венграми Карпатского бассейна в 896-ом году и созданием ими там нового государства. Вклинившись между славянами, венгри окончательно уничтожили возможность содержания контактов между западными славянами и Византией, или между бо.н арами и франкским юсударством. Географические аспекты и в этом случае решительно определяли дальнейший ход истории Европы. Однако документы т. н. «quaestio bulgarica» сохранились так же. как сохранились и его уроки. Они были известны как восточным монахам греческой литургии, приходившим в Венгрию при князе Геза. с целью обращения венгров в христианство, так и бенедиктинцам ...