Századok – 1978
TANULMÁNYOK - Kristó Gyula: Rómaiak és vlachok Nyesztornál és Anonymusnál 623
658 kr1stó gyula szerepeltette. Ugyancsak tudomása volt a dél-erdélyi blakokról, akiket a szintén helynévből életre hívott Gyalu nevű uruk vezérlete alatt a honfoglaló magyarok erdélyi ellenfeleivé tett meg. A Nyesztorral és a középkori magyarországi forrásokkal kapcsolatos vizsgálódásaink a legcsekélyebb mértékben sem igazolták a dákoromán kontinuitás elméletét. Az áttekintett kútfők csak azok számára „bizonyítanak" az erdélyi etnikai prioritás kérdésében a románok mellett, akik nem ismerik vagy nem alkalmazzák az objektív és korrekt forráskritikát, illetve akik mindig csak az egésznek éppen aktuális, teljes összefüggéséből kiszakított részét hajlandók látni. Aligha szükséges zárszó gyanánt részletesen kifejteni, hogy mind Nyesztor, mind Anonymus felbecsülhetetlen forrásai a korafeudális Kelet-Közép-Európa történetének, ám önmagukban, szakszerű magyarázatok vagy elmélyült kútfőkritika híján nem vagy korántsem mindenben az igazságról vallanak. Nyesztor és Anonymus évszázadokkal korábbi eseményeket is lejegyzett. Rendelkezésükre állhattak viszonylag megbízható hagyományok mellett erősen torzult tradíciók is, vagy éppen maguk vállalkoztak az elbeszélés fehér foltjainak eltüntetése érdekében fabulálásra, mesélésre. A különböző elemek szétválasztása nem könnyű dolog, az egymásra rétegződött hagyományok elkülönítése, korhoz kötése, értelmezése, valóságértékük meghatározása szakszerű kritikát igényel. Csak ennek alkalmazásától remélhetjük, hogy többet tudhatunk meg mind Nyesztorról és Anonymusról, fogalomkincsükről, munkamódszerükről, történetírói gyakorlatúkról, mind azokról a korokról, amelyeket ők is (vagy jobbára csak ők) örökítettek meg számunkra. Дьюла Кришто РИМЛЯНЕ И ВЛАХИ В ТРУДАХ НЕСТОРА И АНОНИМА (Резюме) В статье делается попытка по-новому определить значение имен римлян и влахов, встречающихся в древнерусской летописи Нестора (начало XII в.) и в труде венгерского летописца Анонима (начало XIII в.). В ходе полемики с концепциями советского В. Д. Королюка, румынских Николае Драгану и Штефан Паску, а также венгерских Балинта Хомана и Дьердьа Бодора и других, автор настоящей статьи пришел к следующим выводам. Название 'римляне' в летописи Нестора упоминается два раза. В первом случае данное название обозначило жителей города Рима, или, что еще вероятнее, население Священной Римской империи германской нации эпохи Нестора, а во втором случае - христиан, находившихся под господством римской церкви. В труде Анонима о римлянах (Romani) в Дунайском бассейне упоминается в трех различных сроках: перед царствованием Аттилы, вслед за его смертью до обретения венграми родины, и наконец,в эпоху Анонима, т. е. в начале XIII в. Римляне периода до Аттилы явились древними римлянами; против Нестора, у Анонима были знания о римском античном мире. Под римлянами своего времени он, по всей вероятности, понимал население Священной Римской империи того времени, и не папство. Труднее определить, кого Аноним имел в виду, говоря о римлянах промежуточного периода, V-IX вв. Их не было франков, так как Анониму не было известно о франкском госурадстве. Решающим является обстоятельство, что в труде Анонима эти римляне фигурируют лишь на запад от Дуная, там, где до прихода гуннов расположилась провинция Паннония. Это говорит о
