Századok – 1977
Tanulmányok - Fügedi Erik: Kapisztranói János csodái. A jegyzőkönyvek társadalomtörténeti tanulságai 847/V
874 FÜGEDI ERIK Báta és Pécs után megpillantotta az újlaki ferences kolostor templomtornyát, Kapisztranói közbenjárását kérte. Hirtelen gyógyult meg, bár még kicsit sántított, de amikor a templomban elmondotta gyógyulása történetét, ez is elmúlt.12 5 Nem tudunk megszabadulni attól a benyomásunktól, hogy Ilona nem mondta el a teljes igazságot. Pusztán lélektanilag elképzelhetetlen, hogy Bátán és Pécsett ne kérte volna gyógyulását. Az útvonalban ugyan az asszonyok már az induláskor megegyeztek, Ilona történetében mégis bizonyos fokú felebbezést látunk. Újra meg kellett próbálkozni Újlakon azzal, ami Bátán és Pécsen nem sikerült. Meggondolásunkat alátámasztja Péter pécsi polgár özvegyének, Klárának esete is, akinek végtagjai torzultak el, s már csak csúszva-mászva közlekedett mint a kisgyerek. Bátára ment, de „nihil prosperum ibi pro se obtinuit". Ekkor hajóra szállt és Üjlakra igyekezett abban a reményben, hogy „forte ibi invenisset misericordiam Dei", ami be is következett.12 6 Nem ez a két asszony volt az egyetlen, aki Bátán át érkezett Újlakra. Szlavóniai Gál Újlaki Miklós jelenlétében vallotta, hogy lábai megbénultak, s mert orvosságot nem talált bajára, Bátára vitette magát kocsin. Ezen a ponton jegyzőkönyvünk hirtelen diszkrét hangot üt meg: „kimenvén Bátából, ahogyan odaérkezett, útközben teljesen meggyógyult" és Újlakon jegyzőkönyveztette az esetet.12 7 Geszti minden igyekezete ellenére is világos, hogy Gál nem gyógyult meg Bátán, ezért ,/elebbezett" Üjlakra Kapisztranóihoz. Egyébként a vallomástevők között még két bátai származású is akadt.12 8 A bátai bencés apátság a 14. század végétől, de legkésőbb 1415-től kezdve csodás ostya birtokában volt, amelyben „megjelent Krisztus vére testének egy darabkája".12 9 Az első híradás Turóczytól származik, aki szerint Garai János bán az ellenség fogságából megszabadulva az apátság templomában helyezte el azt a láncot, amelyen fogva tartották.13 0 Alább lesz még alkalmunk megismerkedni a fogadalmak rituáléjával, annyit azonban már most is előrebocsájthatunk, hogy ez az aktus a hálaadás befejező lépése. Báta is búcsújáróhely volt, ezt Garai láncának elhelyezése, Ilona és Klára asszony meg Szlavóniai Gál vallomása egybehangzóan bizonyítja.13 1 Ha pedig még mindig maradna bennünk kétség, akkor két — az ellenkező végletről származó — híradás végképp eloszlathatja. 1434-ben a pápa búcsút engedélyezett azoknak a hívőknek, akik Űrnapján a bátai apátság templomában - ahol Krisztus vérének és más szenteknek ereklyéjét őrzik — meggyónnak és jelen vannak, amikor ezeket az ereklyéket felmutatják. A másik oldalról, a reformáció híveitől 1526-ban, majd a 16. sz. derekán 12 5 V 56: Elena relicta Valentini de civitate Budensi.. . dixit, quod cum ipsa ex devotione cum aliis peregrinis mulieribus pro indulgentiis optinendis veniret versus Batham, dehinc ad Quinqueecclesias, ut post hec properaret ad visitandam tombam beati viri in Vylac . .. 126 V 81: per currum fecit se ducere ad Batham, ubi ostenditur populis corpus Christi sánguinolentem (!) si forte divina miseratio ibidem cum ea pie ageret et senaret, quo cum pervenisset nichil • prosperum ibi pro se optinuit. Faciens se portare ad navem, ut in ea descenderet ad tombam hominis Dei vei forte ibi inveniret misericordiam Dei... 12 7 V 83; Qui se fecit ducere per currum ad oppidum de Batha et de Batha exiens sicut intrans et in via perfecte sanatus est a predicta contractione, qui suis pedibus per 15 miliaria nostra venit iuxta promissionem suum ad beati patris corpus ... 1 28 1 126, 128. 1 29 A Pannonhalmi Szt. Benedek rend története (a továbbiakban: PRT) Xll/b. 131-132. 130 Uo. 132. 131 V 81 Od. fentebb 126. sz. jegyzet).
