Századok – 1974
Tanulmányok - Kristó Gyula: Legitimitás és idoneitás (Adalékok Árpád-kori eszmetörténetünkhöz) 585/III
620 KBISTÓ GYULA По свидетельству жития Иштване I Святого, составленного епископом Хартвик, в правлении короля Кальман (1095—1116) господствовала легитимная позиция. Кальман защитился этой против претензии своего брата Альмоша на трон. Но Хартвик не смог последовательно осуществить легитимацию потому, что возымели свое действие и другие идеи (способность в христианском смысле, первородство, династические принципы, григорианизм). В конечном счёте всё это послужило причиной к такому компромиссу, который учёл всякие — исторические, юридические, политические — точки зрения, и который однаково признал королем Шаламона, Гезу и Ласло. Компромиссная концепция Хартвика отражается в т. н. «варконьской сцене» хроники эпохи Кальмана, в которой одновременно осуждаются и оправдываются Андраш и Бела. При Иштване II (1116—1131) компромисс эпохи Кальмана рухнул, христианская способное-ь и династический принцип отступили на задний план и продвинулись вперёд григорианизм и легитимация и, кажется, отказали Беле в королевском титуле. О продвижении легитимации свидетельствует хроника, составленная во время потомков Альмоша. Этот принцип соответствовал интересам как Гезы II (1141—1162), так и Иштвана III (1162—1172). В этом понимании хроника фаворизировала Шаламона и оспорил правомерность правления Гезы I и Ласло I, но не отняла у них королевский титул. Легитимация потомков Альмоша тоже не была абсолютно последовательной. Они, наверное, уступили династическому принципу, когда пощадили королевский титул отца Альмоша Гезы I, а также Ласло I. При Беле III (1173— 1196) ле итимация сменилась способностью, ведь коронация Белы 111 не имела законной силы (его короновал не эстергомский архиэпископ) и законность своего правления он мог подтвердить только принципом способности. Способность стала руководящей идеей жития Ласло I Святого и хроники, вохникших в начале XIII в. В это время стал героем Ласло I, перечисленный к лику «святых» в 1192 году. Он изображен святым и правомерность его правления была объяснена его физической и умственной способностью и призванием, предопределённым богом. Святость Ласло I излучилась и на образы его старщего брата Гезы I и отца, Белы I, которые были изображены также достойными правления. Сам король Андраш II (1205— 1235) тоже использовал принцип способности идеологическим оружием против своего старшего брата Имре (1196—1204). Но легитимация не пропала разом в конце XII века, её следы можно найти в ряде произведений XIII века (хроника сплитского архидиакопа Томаса, месса и житие о Ласло I Святом, Венгерская хроника). Вследствием легитимной позиции является признание Шаламона королем. В 30 годы XIII века проблематика легитимации и способности отступила на задний план. Это объясняется кристаллизацией принципов престолонаследования и осознанием того, что захват трона разрешается не принципами, а действительными соотношениями сил власти. Но главная причина заключается в линии развития венгерского общества. Авторы хроник о королях XI —XIII вв. с удовольствием остановились на эпохе прежних государей и нередко перемещали идеи своего времени в историческое прошлое. Всё это они сделали под знаком центральности фигур корелей. В центре деяний князей и вождей (gesta поbilium) попали магнаты. Писатели, выражащие интересы магнатов, были равнодушными к прошлому королевства как института. Они интересовались прошлым и будущим своего класса — магнатов и стремились представить свои достигнутые в боях завоевания наследственным, историческим правом. Изучение этого вопроса приинадлежит новой странице идейной истории Венгрии. Oy. Kristó: La légitimité et l'aptitude (Supplément à notre histoire des idées d'époque arpadienne) (Résumé) Cette étude se chargeait d'examiner la question suivante: comment représentaient les légendes hongroises et la compilation de chronique de XIVe siècle contenante des textes antérieurs aussi les souverains hongrois de la deuxième moitié du XIe siècle (André I, Salamon, Géza I, Ladisias I). La question fondamentale s'ensuite des événements historiques suivants: le roi André I (1046 1060) encore dans sa vie (en 1057) a fait couronner
