Századok – 1960
Tanulmányok - Horváth Pál: A középkori falusi földközösség történetével foglalkozó polgári történeti-jogtörténeti irodalom néhány kérdése (II. rész) 125
126 HORVÁTH PÁL egyes parasztokhoz kapcsolta a földet, hanem a falusi obscsinához: Oroszországnak nélkülözhetetlen a közösségi szervezet a földbirtokosi jövedelmek és állami adók begyűjtése érdekében.22 2 Az obscsina bonyolította le a földek felosztásának minden vitáját és megőrizte a parasztok közt az adóztatás szempontjából lényeges újrafelosztást. A parasztokat felszabadították a földesúri hatalom alól, de egyúttal éppen a földesúri hatalom érdekében és „annak pótlásául" a helyi despota hatalmának, a hivatalnokok gyámkodásának rendelték alá.22 3 Csak a megváltás teljes kifizetésével lehetett megszabadulni a közösség kollektív adózási felelőssége alól, sőt a megváltás teljes kifizetésével is a kilépés hiányában a föld nem lett individuális tulajdon.22 4 Mindez természetesen nem jelentheti azt, hogy az orosz társadalom reform utáni fejlődését minden lényeges változástól mentesnek tekintsük.22 5 A közösségi viszonyokat érintő alapvető változások felismerése teszi sok vonatkozásban érthetővé az orosz obscsinával kapcsolatos századvégi történetkutatást. A századvégi orosz polgári irodalom fokozott figyelmet szentelt az obscsina kérdésének, ami azonban hamarosan túlnőtt a polgári hivatalos történetkutatás keretein. így vált a forradalmi demokraták, a kibontakozó narodnyikság, a liberális polgári stb. nézeteknek is egyik alapvető kérdésévé. A liberális zapadnyikok, szlavofilek korábbi nézetei az obscsina történetéről tarthatatlannak bizonyultak. B. N. Csicserin és N. Bistram nézetei a szlavofilek által elterjedt „törzsökös" orosz obscsinarend gondolatát alapjában támadták meg és teljesen háttérbe szorították a „nemzetségi" elméletet. Mindezeken túlterjedő jelentőséggel jelentkezett a század végén a tudományos szocializmus az orosz társadalom ós vele az obscsina történetének merőben új megvilágításával, melynek során G. V. Plechanov és különösen V. I. Lenin nagy történeti vizsgálódásai az obscsina sorsát illetően mint használhatatlant tolták félre az összes korábbi elméleteket. Már ebből is világos, hogy ennek a rendkívül bonyolult irodalmi fejlődésnek csak egyes etapjaival lehet foglalkozni. Az ősi szláv obscsina-elmélet az ellene irányuló támadás ellenére még hosszú ideig nyomokat hagyott'a történeti irodalomban.22 6 Nemcsak a régi tarthatatlan szlavofil elméletek maradványai éltek tovább a történetkutatásban, hanem a korábbi tanítások is részben helyesen fogták fel a közösségi rend történeti forrásainak összefüggéseit. Már I. D. Beljajev kutatásaiból világosan kitűnik, hogy az obscsina történeti forrásait egészen a legkorábbi szláv társadalomig nyomon lehet követni. így kereste helyesenM. F. Vladimirszkij-Budanov a magánvagyon eredetét a közösségi földek rovására történő terjeszkedés-222 «Общинное устройство необходимо России, ... что без мира помещик не собрал бы своих доходов ни оброк, ни трудом, а правительство-своих податей и повинностей...» Vö. : Л. И. Дембо: Земельные правоотношения... 210. 1. 223 А. А. Корнилов : i. т. 159—160. 1. Vö. : П. А. Зайончковский: М. Найденов. Классовая борьба в пореформенной деревне (1861 — 1863 гг.). Вопр. Ист. 1956/2. 152. 1. 224 A reform végrehajtásának nehézségeire bőséges adattal szolgál : Отмена крепостного права. 1861—1862. Москва—Ленинград. 1950. Vö. E. А. Мороховец: i. m. 82-83., 116-117. 1. 225 Г. С. Башмаков hangsúlyozta Gvembo hiányos tárgyalásával szemben. — Обсуждение книги проф. Л. И. Дембо, Земельные правоотношения в классово-антагонистическом обществе. Сов. Гос. Прв. 1955/7. No 138. 226 Л. А. Соколовский: Экономический быт земледельческого населения России и колонизация юго-восточных степей перед крепостным правом. 1878. Uö. : Очерки истории сельской общины на севере России. 1877; М. Ф. Владимирский-Буданов : Обзор истории. 1886.
