Századok – 1957
Bibliográfia - A Magyarországon megjelent történeti munkák (önálló kötetek; tanulmányok; cikkek) jegyzéke (1956. július 1.–december 31.) 491
508 РЕЗЮМЕ Пасло Матраи : АТОМИСТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ СТРУКТУРЫ МАТЕРИИ В ФИЛОСОФИИ XVII В. В ВЕНГРИИ Хотя в древней Венгрии отсутствовали социально-экономические предпосылки для создания самостоятельных классических философских трудов международного значения, то все-таки исследование истории философии в Венгрии может послужить важными уроками как в областях а) всеобщей истории философии, так и б) истории венгерской культуры. а) То, чему венгерские философы XVII в. учились, принятые ими доктрины бросают новый свет не только на принимателей, но и на сами принятые учения. На основе этого «контрольного исследования» автор считает общепринятый взгляд, будто бы развитие философии в новое время явилось по существу соединением английского эмпиризма (Бэкон, Гоббс, Юм) и рационализма французского происхождения (Декарт, Спиноза, Лейбниц) в критицизме Канта является неисторическим, отвлеченным, идиллистическим упрощением действительного развития истории философии, настоящая суть которого сводится к борьбе материалистических и новаторских стремлений с идеалистическими и консервативными направлениями. Эта борьба происходит в XVII в.на пяти главных фронтах : 1. борьба старой религии (теологии) с новой религией (теологией), 2. борьба религии с философией, 3. борьба идеалистической философии с материалистическими стремлениями, 4. борьба философии с обособляющимися естественными науками, 5. борьба специальных наук против устарелых догматов в своей области. б) В философии XVII в. в Венгрии можно обнаружить прежде всего два главных, приведенных под пунктами 1 и 2 противоречия. При рассмотрении конкретной проблемы, какие философские точки зрения наблюдаются в ту эпоху в отношении атомистики, автор доказывает, что : 1. в католических городах западной Венгрии, находящихся под господством Габсбургов, отрицают атомистику (даже и в конце столетия!), в то время как (2—3) в свободных королевских городах лютеранского вероисповедания в Верхней Венгрии и кальвинских сельских городках Большой низменности и Трансильвании она принимается. Относительно структуры материи в католических высших школах упорно настаивают на схоластическом понятии forma substantial is, лютеране заменяют последнее понятием actus entitativus, тогда как кальвинисты идя еще дальше по пути новаторства рассматривают форму как modus materiae : эти три философских понятия имеют точно такое же отношение друг к другу, как догма католической эвхаристии (transsubstantiatio) к лютеранскому учению о причащении (не физическое, а реальное присутствие Христа), вернее к кальвинско-цвинглианскому пониманию его (причащение является только напоминающим символом). В таком оформлении философских направлений известную роль играет конечно и тот факт, что в то время в Венгрии существовал лишь один университет иезуитов в Надьсомбате (Трнаве), и поэтому протестантские студенты часто посещали заграничные университеты : лютеране прежде всего в Германии (Витенберг), кальвинисты преимущественно в Голландии (Утрехт и Лейден). В статье обсуждаются нижеупомянутые авторы и их сочинения : 1. Мартон Сентивани С. И. (1633—1708), ректор университета в Надьсомбате, императорский цензор : Curiosiora et selectiora variorum miscellanea. Туг na viae, 1709. 2. Янош Байер (1630—1674), директор высшей школы в Эперйеш (учился в Витенберге ; ассистент Йогана Шперлинг, последователь Д. Сеннерта, И. Б. Гельмонта, Бэкона, Коменского). Ostium vei atrium naturae... Cassoviae, 1663. Filum labyrinthi... seu Lux mentium... Cassoviae, 1663. Ижак Цабан (Цабаниус) (1632—1707), профессор высшей школы в Эперйеш, и потом в Брашо (учился в Витенберге ; последователь, вернее знаток Сеннерта, Шперлинга, Забарелла, Гассенди). Existentia atomqrum... Wittenbergae, 1667. 3. Янош Апацаи Черв (Я. Чериус Апациус) (1625—1659), профессор высшей школы в Дьюлафехервар, потом в Коложваре (учился в университете в Утрехте ; последователь Рамуса, Декарта, Региуса, Алстедиуса). Венгерская энциклопедия (на венгерском языке) Ultrajecti, 1653. Малая венгерская логика (на венгерском языке) Фейервар, 1654. Philosophia naturalis (в рукописи).
