Századok – 1956

BIBLIOGRÁFIA - A Magyarországon megjelent történeti munkák (önálló kötetek; tanulmányok; cikkek) jegyzéke (1956. január 1. — június 30.) 854

РЕЗЮМЕ 873 ния, предоставляющие основную пищу. Просо, игравшее в предш хтвующие времена важную роль — не включая Большую низменность, Трансильванию и отдельные части Словакии — в это время используется только при вторичном посеве. На его месте используется в качестве хлебного зерна пшеница и рожь. Вместе с ячменем, послужившим в качестве хлеба и каши, в этот период растет значение овса, прежде всего в частях страны, имеющих большее обращение. Но этот последний — не включая высшие, более холодные местности — как правило не использовался для человеческой пищи. Вместе с разведением хлебных злаков значительно увеличивается разведение конопли и льна, использованных в промышленных целях, и стручковых растений и овощей, играющих важную роль в питании ; эти последние выращиваются в особых огородах. Возрастающее количество хлебных злаков, таким образом, ставит не только феодальную вотчину, но и крестьян, которые обрабатывали обширные поля, перед проблемой обзавестись подходящими местностями для сохранения вне или внутри селения — в соответствии с климатическими условиями, в которых велись и осенние и зимние работы по обмолоту. В отношении сохранения уже в это время резко различается более сухая низменность и более осадочные холмистые местности и горы. Возрастающее производство крепостных крестьян подтверждается сбытом избытков на рынке. Это проявляется и в том, что начиная с XIV в. все чаще говорится о деньгах, находящихся в руках крепостных. Рост производства можно измерить и ростом жизненных запросов крестьян. В связи с постепенным ростом производительных сил статья показывает и то, что в средние века и сельскохозяйственная жизнь крестьянства Венгрии находилась приблизительно на одинаковом уровне с Западной Европой. Сельскохозяйственное производство Венгрии в XIV и XV вв. показывает, таким образом, и то, что и в Венгрии имелись в недрах феодализма тенденции развития капитализма в той же мере, как на Западе. Дальнейшим, разрешимым вопросом является, когда и под каким влиянием произошли сдвиги, вследствие которых Венгрия отстала от развития Западной Европы. Дьердь Секей : ГУСИТИЗМ И ВЕНГЕРСКИЙ НАРОД (II) Пятая часть статьи занимается гуситским движением в Южном краю и в Славонии, гуситским переводом библии на венгерский язык и отечественной идеологией антифеодальной борьбы. Еще в 1410-ые гг. распространяются в хорватско-венгерском Южном краю гуситские учения (загребский епископат). В 1420-ые гг. борьба загребских горожан против церкви возобновляется в резкой форме, антифеодальные силы значительно расширились. В 1421 г. еретические учения распространялись в комитатах Зала, Шомодь, Толна, Бараня и в Славонии. Статья описывает деятельность инквизитора Якуба из Маркин в Южном краю в конце 1430-х гг. Значительную часть еретиков могли составить посадские люди, занимавшиеся виноделием, и рабочие виноградников. Может быть с этой массой еретиков можно связывать записки церковного источника XVI в. о старых «бегардах» в Pannónia Inferior. Южный край представил территорию с населением, смешанным по этническому составу, патаренское и гуситское движения тесно связывались, между ними роль идеологической связки играли бежавшие туда пикары, а к ним всем примкнули православные. Якуб из Маркин был вынужден бежать из печского епископства. Статья анализирует еретические черты перевода библии, сделанного «дьяками» Тамашом и Балинтом, которые эмигрировали из Камонца. Потом она показывает гуманистический принцип Гуса о всеобщем употреблении народного языка, и манифест таборитов из 1431 г., по которому и венгерский перевод библии является законным. Статья рассматривает перевод библии как средство борьбы, главным образом перевод книги Амоса и отдельных псалмов. Потом она рассматривает прообразы жанра т. н. «кантилены», которая имелась и у венгерских гуситов, в предшествовавших германской, польской и чешской литературах. Подчеркнув значение гуситской библии и песен в развитии венгерского литературного языка, статья оценивает известные положения гуситизма в Венгрии, отметив в них первоначальное хилиастическое содержание учения таборитов. Она исследует чешские гуситские, или предшествовавшие этому идеологические источники венгерских гуситских положений, подробно анализировав гуситское толкование «божьего закона» в Венгрии и его чешский таборитский хилиастический параллель, в свете которого с принципом «божьего права» связывается наступление против феодальной собственности. Шестая часть статьи излагает предпосылки и ход вооруженного восстания в северовосточной части Венгрии. — Седьмая часть рассматривает развитие движений в Буде