Századok – 1956
TANULMÁNYOK - Székely György: A huszitizmus és a magyar nép - 556
A HTSZITIZMRS ÉS A MAGTAB NÉP 563 teljes tudománnyal." Ebben azt a prehuszita és huszita nézetet lát juk viszont, hogy az egyszerű, tanulatlan, de igaz emberek letéteményesei az igazságnak, ezért prédikációjuk egyszerűségével és újszerűségével az embereket visszavezetik a kereszténység általuk elképzelt eredeti életéhez.12 5 A Makkabeusok könyve pedig a minden szenvedésre-, áldozatra kész harcosok típusát vetítette a husziták elé. Egyes bibliai könyvek a nőket indították hősies magatartásra. A biblia e részfordításáról helyesen állapította meg Horváth Cyrill : „Csaknem kivétel nélkül az Úr büntetésének, fogságnak, számkivetésnek hirdetői ; ele a melyből Isten egykor megszabadítja az ő népét. Ezeket a részeket válogatták ki."126 Az Apor-kódex verses zsoltárfordításairól Kardos Tibor mutatta ki ezek antifeuclális jelentőségét. A huszita bibliában ezen a ponton a kiliasztikus tanok radikális értelmezésével, aktív harcra buzdítással találkozunk, éppúgy, amint Zelivsky is ,,Antíkrisztus"-elleni beszédeiben ilyen célra alkalmazza a bibliai helyeket. Amikor a biblia szövege szerint eljön az isteni ítélet és az igazak elnyerték az országot, a magyar fordítás ezt úgy változtatja meg, hogy az országot „megvevék", ti. elfoglalták.12 7 Az ezeréves istenbirodalmának feltétele a táboriták 1420. évi tanítása szerint, hogy Krisztus birodalmából az igaz hit minden ellenségét ki kell irtani, ezt a birodalmat a kegyelem és könyörület nélküli bosszúnak kell megelőznie. Ilyen kiliasztikus értelemben énekelték az Apor-kódex 96. zsoltárát, amely az isten országának eljöveteléről és ítéletéről mondja : ,AJr országlott, vigaggyon föld, Őröljenek sok szigetek, Köd és homály ő környöllö, Igazolat és ítélet Ő székinek segedelme. Tűz ele(ve) kel ő előttő."12 8 A magyar husziták reményt és elszántságot merítettek továbbá Sofóniás könyvének szavaiból, mert ezek is a kiliazmus osztályharcos elemeit támasztották alá : ,,. . .és ő ezüstjök és ő aranyok nem szabadíthatja meg őket úr haragjának napján..."12 9 A cseh táboriták papjai hirdették a katolikus templomokról, hogy azok inkább az ördögök és bálványok templomai : nem istennek, hanem valamelyik szentnek építették símoniás módon ; a szentek képeiről, hogy bálványimádó gonoszságok, ezért el kell mindazokat pusztítani. Zelivsky is prédikációiban 125 Döbrentei Gábor, i. т., I. 169, 170, 171. 1. (èlèzteb = előbb) — Kroméfízi Jan Mille írja „Gracie dei" című prédikációgyűjteményében : „Et hec est nova doctrina pro novo anno, quia simplices, stulti et ydiote surgunt, veritatem simplicem predicantes . . . trahnnt fideles ad Christum . . . surgunt interim indocti et linguis locuntur novis et rapiunt celum . . ." Holinka: Sektárství, 120.1. Hasonló gondolat van Bfezovai Lőrinc krónikájában : „Insurgunt indocti, rustici et parvuli et rapiunt celum . . . FRB. V. 386. 1. 126 Horváth Cyrill: Hussita emlékeink, 10. 1. Horváth a bibliafordítás huszita jellegét vallotta. Uo. 1, 5, 8. 1. 127 A zsoltárfordításokra Kardos Tibor: Huszita biblia, 176. 1. ; a kiliasztikus fordításra uo. 167. 1. — J. Zelivsky, i. m., 37, 49 — 50. 1. . 12 8 Bfezovai Lőrinc krónikája (FRB. V.), 425—426. 1. ; vö. Franz Palacky: Die Geschichte des Hussitenthums und Prof. Constantin Höfler. Prag, 1868, 127. 1. és J. Macek: A legrégibb huszita hadiszabályzat, 98. 1. — Kardos Tibor: Huszita-típusú kantilénáink, 89 — 90. 1. 129 Sofóniás 1. rész 18. ; Döbrentei Gábor: Régi magyar nyelvemlékek I., 224. 1.
