Századok – 1956

TANULMÁNYOK - Székely György: A huszitizmus és a magyar nép - 331

348 SZÉKELY GYÔÏTGY eszköze volt, a magyar—délszláv együttlakás területein azonban döntően az antifeudális mozgalmakat erősítette. így pl. a Dubica megyei Dubica Hrvoja másfélévtizedes uralma után szakadatlan harcban állt a pálosrendi szerzetesekkel. 1403-ban a dubicai polgárok birtokot foglaltak a pálosoktól, 1409-ben a perjelt elfogták, a pálosok egyik házát felgyújtották, 1409—10-ben a szerzetesek szántóföldjét és rétjét elfoglalták.61 A katolikus egyház délvidéki gyengüléséhez nyilván az a körülmény is hozzájárult, hogy Zsigmond a kalocsai érsekség élére 1418 előtt egy ízben görög szkizmatikust állított.6

2 A jMtarénizmus abból a szempontból is jelentékeny volt. hogy számos olyan nézetet, elvet terjesztett el, melyeket utóbb a husziták is vallottak, így a valdensekhez hasonló szerepet a patarénok is játszottak. Már XIV. századi kézirat kiemeli, hogy a patarénok támadták a római egyházat, tagadták a tisztítótüzet, elítélték a templomokat, képeket, támadták az egyházi' bíráskodást, kétségbe vonták a kiközösítés jogát.6

3 Az antifeudális harcok egyik központja Zágráb városa volt, amelynek többségében horvát polgárai, a magyar, olasz, német polgárokkal együtt már a XIV. század végén (1396 — 7) véres harcokat vívtak az egyház városellenes uralma, lelki terrorja ellen. A katolikus egyház horvát és kisebb részben magyar vezetői az önkényes kiközösítésen túl is alkalmazták a terror 'különféle eszközeit, így elhunyt polgárok tetemeit kiásatták a temetőkből és a folyó partjára dobták a kutyák és madarak eledeléül. A város és az egyház harcai annyira kiéleződtek, hogy ágyúkkal harcoltak egymás ellen. Egy ízben a város egész lakossága (universitas, populus et commune) előre megbeszélt jelre, a harang szavára zászlók alatt megrohamozta a püspöki palotát és a káptalan házait, megsemmisített pápai okleveleket s a harcok során a polgárok ágyúzták a zágrábi székesegyházat is, felégették a káptalani házakat. A polgárok zászlótartói firenzei kereskedők voltak (köztük Chun de Florencia), az egyház kiközösített támadóinak hosszú sorában rengeteg iparos mellett szerepel a „varázsló" városi tűzmester is.64 A Dél-Dunántúlon már korábban kísérletet tett az egyház és a feudális 61

Fermendzin : Acta Bosnae 221, 226, sz.—Marie Opocenská : SlovenikaUherskych Listin V domácim, dvornim a státnim archivu ve Vídni v období let 1243—1490. V Praze, 1927. 31.1., Zsigmondkori Okit. II. 1403. júl. 10., Fermendzin: Acta Bosnae 365, 370, 371, 388, 424 sz. — A patarén bibliafordításra Hodinka Antal : Egyházunk küzdelme a boszniai bogomil eretnekekkel. Hely és év nélkül. 45—46. 1. Marxista kísérlet Hrvoja értékelésére Kardos Tibor : Huszita biblia. 156—158.1. — Dubicára : Zsigmondkori Okit. II. 1403. szept. 10., szept. 24., 1409. aug. 19., 1410. jan. 27., két oklevél. 62

Lukcsics Pál: XV. századi pápák oklevelei I. 241. sz., vö. Györjfy György: A szávaszentdemeteri görög monostor XII. századi birtokösszeírása (Klny. a Magyar Tudományos Akadémia Társadalmi-Történeti Tudományok Osztályának Közleményeiből. Bpest, 1953) 342. 1. 63

Döllinger : Gesch. d. gnostisch-manichäischen Sekten. 242—243. 1. — A valdensek szerepére a városokról szóló részben térek ki. 61

TkaUié: Mon. Hist. Civ. Zagr. I. 355, 356, 357, 358, 395, 396, 397, 398. sz. II. 32. sz. — A zászlótartó (etimológiailag pontosabban : hadizászlótartó) értelme e személyeken át is világosan az olasz (firenzei stb.) gonfaloniere fogalomhoz kapcsolódik. Nem korabeli, hanem eredeti értelméhez : a XIII. század második felében volt a gonfaloniere Firenzében a területi körzetek szerinti polgári fegyveres alakulatok parancsnokainak neve (gonfalonieri di compagnie, 1250), illetve az 1293-i demokratikus alkotmány szerint a nemesek erőszaka ellen a nép védelmére rendelt ezer fegyveres kapitányának neve (gonfaloniere di giustizia, 1289). Vö. Enciclopedia Italiana XVII. k. (1933) Gonfaloniere címszó és Encyclopaedia Britannica 10. к. (1949) Gonfalon címszó.