Századok – 1954

Bibliográfia - A Magyarországon megjelent történeti munkák jegyzéke (1954. jan. 1–okt. 1.) 729

РЕЗЮМЕ 739 Эва Балаж : ЗАМЕЧАНИЯ К КРЕСТЬЯНСКОЙ ПОЛИТИКЕ ПРОСВЕЩЕННОГО АБСОЛЮТИЗМА »Второй крепостной строй« в странах Средней и Восточной Европы, из-за необходимости сохранения абсолютизма, был вынужден принимать реформы. Затронутые классы неправильно поняли реформы. Преобладающее большинство господствующего класса, не только в Венгрии, но и в других странах Австрийской империи, протестовало против реформ и уступок, не понимая, что они призваны предотвратить бурю. Господствующий класс, не понимая, что обуздывание эксплоатируемого большинства в интересах эксплоататорского меньшинства, или как выражались идеологи и официальные лица эпохи, сохранение »общественного блага«, возможно лишь ценой реформ. В то же время и крестьянство неправильно поняло принципы экономической политики просвещенного абсолютизма, ждало полного освобождения от строя, полной ликвидации привилегий господствующего класса. Переписи населения и измерение доходов на основании земельной собственности и землепопользования, проведенные в интересах запланированной налоговой реформы, свидетельствуют о быстрых темпах расслоения крестьянства. Сохранение крепостного права стало препятствием развития и, что было решающим с точки зрения Вены, препятствием развития налогового фонда. После других стран империи в 1783 году и в Венгрии было издано постановление об урегулировании положения крестьянства. Помещичий класс в Венгрии резко выступил против так называемого постановления о крепостном праве, и только под влиянием грандиозного восстания, развернувшегося в Трансильвании под руководством Гории и Клоски (Horia и Closca), удалось добиться, если и не осуществления, то, по крайней мере, опубликования постановления. Постановлением отменяется название »крепостной«, обеспечивается право свободного переселения, свобода заключения брака, избрания профессии, распоряжения движимым имуществом. На этом этапе венгерского развития важнейшим пунктом постановления является запрещение изгнания крестьян с наделов без законной причины. Однако краткое описание отдельных крестьянских движений свидетельствует о том, что власти не соблюдали постановления, и крестьянство, подавая обжалования в Вену, обманывалось в своих ожиданиях. Крупнейшее крестьянское восстание того столетия, руководимое Горией и Клоской восстание румынских крестьян, направленное прежде всего против венгерских помещиков, вспыхнуло в Южной Трансильвании в то время, когда там шла ликвидация разбойничьих элементов, выходящих из рядов экспроприированных крестьян и дезертиров. Национальный характер восстания определяется глубоким православным убеждением румынского крестьянства. Религиозные элементы восстания препятствовали массовому присоединению к нему венгерского крестьянства. Только после беспощадного кровавого подавления восстания крестьяне во всей стране начинают выступать против своих помещиков, Правительство издает приказ об обязательной сдаче всякого вида оружия. Движения, вспыхивавшие в комитатах Сатмар, Варашд, Барш и в других подавлялись зачастую с помощью вооруженных сил. Наряду с основной классовой борьбой, в этих движениях заслуживает внимания также борьба плебеев, выступающих уже против крестьянских богачей. Эти движения показали, что »постановление о крепостном праве« без реформы крестьянского правосудия не защищает платящее подати крестьянство от их господ. Поэтому были изданы в 1787 году постановления, которые ограничивая деятельность земских судов, обеспечивая право на обжалование и деятельность крестьянских адвокатов, были призваны предоставить крестьянам правовые гарантии. Эта судебная реформа, а также тот факт, что в интересах введения налоговой системы, базирующейся на физиократических принципах, во всей стране было проведено измерение земель и доходов, расположили крестьянство к Вене и восстановили против нее помещичий класс. Крестьянская политика просвещенного абсолютизма создала такое противоречивое положение, что линию национального сопротивления представляло дворянство, которое в то время выполняло еще мало прогрессивные и далеко не буржуазные функции. Крестьянство же оставалось при характерной для XVIII столетия вере в доброго императора, несмотря на кровавые репрессии, на подавление его движение по приказу Вены.