Századok – 1947

Tanulmányok - TÓTH ZOLTÁN: Szent István legrégibb életirata nyomán 23

46 TÓTH ZOLTÁN ismeretes átvizsgálását és gondos elbírálását még abban az esetben is parancsolóan megkövetelné, ha szerzőnknek ezenkívül nem volna súlyosabb mondanivalója. Pedig ami személyi beállításait illeti, továbbra is fontos hagyományértelmező s előzőit ugyancsak meg nem tagadó sajátságairól kell tanúságot tennünk. Nemcsak Gézára nézve lehet t. i. vele párhuzamosan nyilatkozó forrásokat keresnünk és találnunk; nem áll egyedül Szent Istvánja sem. A királyra Vonatkozó tudomásának is megvan a támogatója, csak nem a bővebb krónikaszövegekben, nem is a legendákban, hanem — igen figyelemreméltó körülmény — az Anonymus,4

2

Albericus43 és a (ihr. Knauzianum44

rövidrefogott Szent István-jellemzésében. Amiből ismét arra lehetne következtetni, hogy középkori forrásaink ismertek egy szigorúan Géza és Szent István életére vonatkozó korai szövégezéstípust s annak némely részeit értékesítették is; egészében viszont nem vették át, mintha csaik kerülni akarták volna azt az összképet és eredményt, melyet Ranzanus feljegyzett és írásba foglalt. A humanista író tudomása szerint, ' s ezt nem lehet eléggé kiemelnünk, Géza nemcsak első öntudatos kereszténye a magyarságnak, nemcsak az első templomok felépítője s az egyházszervezet alapvetője,45

de az átalakítás hatalmas munkájának, hogy úgy mondjuk erőszakos részét is ő végezte volt el. Hogy az ottani építkezésnek Géza volt a megkezdője, sokat vitatott pannonhalmi oklevélszövegében tudvalevőleg maga Szent István állítja.4

6

Ranzanus tudósításának idevágó része tehát legalábbis felhívta a figyelmet (Egy-két szó Koppány lázadásáról. Kath. Szemle, 848. 1), de ugyanakkor el is színtelenítette jelentését. Szerinte a krónikák és Ranzanus — közös nevezőn — ,.ismét csak Koppánynalk Árpád véréből (?) való származását erősítik". Alig érthető tehát, mikor néhány sorral alább, igen helyesen, a következő megjegyzést teszi: ..Azt mindenesetre állíthatjuk, hogy (Koppány t. i.) a Gyulához közel állott. Kire mutat az is, hogy a győztes ifjú fejedelem Koppány testének egy részét elrettentésül Erdélybe küldii." Karácsonyi szerencsétlen ötlete, hogy t. i. Koppány atyja. Tar Zerénd senki más, mint Mihály, (iéza édestestvére, azaz Szent István és Koppány első unokatestvérek, a Gyula családjával való kapcsolat érthetetlen tagadásából folyik. Tudvalevő, hogy szerinte Sarolt az Anonymus „koholmánya". (Még egy szó, Koppány lázadásáról. Kath. Szemle, 1913. 1064— 10(i8. 1.) A tényállást egészen világosan látta Dőry (i- h.); magyarázata éppen ezért tökéletesen tarthatatlan 42 ...dum beatus rex Stephan us verba vite predicaret et hungaros baptizaret. SS. rerum Hung. I. 117. 1 43 . . . ipse rex sua predicatione Ungaros convertit. \IG. SS. XXIII. 779. 1. 4'! Stephanus rex . . Hungáriáé. . . regionein . . . convertit SS. rerum Hung. II. 329. 1. Hasonlóképen a Gellért-legenda . . .. beatus rex Stephanus ad lucem fidei christianae Pannoniam convertisset. U. o. 500. I. Szt. Imre legendája: Pannónia ... nostris fere temporibus ad fidem venit ... exorlatione et eximiis meritis christi anissimi regis sui Stephani. U. o. 45.1/. 1. Az egyházi szövegek párhuzamos tanúságáról alább. 45 Bei dein Eifer, mit welchem sich Geisa des Ghristenthums annahm und der bisher sicher unterschätzt wurde, ist es. zunächst ganz natürlich, dass er Stiftungen zu religiösen Zwecken errichtet habe. Von seinen Kirchenbauten berichtet die Vita maior S. Stephani übrigens auch ausdrücklich, ja sie tlieilt sogar mit, dass Geisa bereits an die Errichtung von liisthiimern gedacht habe, was doch auch nicht unmöglich wäre. Kaindl, i. m. Studie, IV. 49. 1. 40 M. Florianus. I. 99. 1