Századok – 1936

Értekezések - RÉVÉSZ IMRE: Debrecen lelki válsága 1561–1571. - 163–203

DEBRECEN LELKI VÁLSÁGA 1561 1571. 167 azért, hogy a megszokott tudományt, kit pápa az ő sok hagyományival megerősített vala, a háromság ellen írván, meg mérte [!] volna hamisítani [t. i. hamisnak nyilvánítani] és bátorsággal kárhoztatni. Ez Joachimus a Szent János könyvét, melyet az Isteni jelenésről írt, magyarázván, az időről, melyben a négységnek ez világ előtt meg kellett nyilatkoztatni, prófétált, mondván : mikor a misemondó papok serege megszűnik, a négység kijelentetik." (25— 26. 1.) Joachim de Florisnak, az 1201-ben (vagy 1202-ben) elhúnyt calabriai apátnak, a Sila-hegység titokzatos látójának írásai már a középkor végső századaiban fő táplálói voltak az egyházban forrongó apokaliptikus hangulatnak és ellenzéki szellemnek, elsősorban a radikális minorita „zelator"-kisebbség apostoli szegénységét követelő, új világkor után sóvárgó s a pápát Antikrisztusul bélyegző gondolatvilágának. Keresztyéni-eschatologikus történetfelfogása szerint ,,a Szentírás titkai három világstátusra utalnak bennünket : az elsőben a törvény alatt voltunk, a másodikban a kegyelem alatt vagyunk, a harmadikban, amelyet közelre várunk, még gazdagabb kegyelem alatt leszünk, mert Isten, amint János mondja [Evang. 1 :16], kegyelmet adott nekünk kegyelemért, azaz a hitet adta a szeretetért és mindkettőt egyformán. Tehát az első státus a tudomány jegyében áll, a második a részlegesen befejezett bölcseség jegyében, a harmadik pedig az ismeret teljességének jegyében. Az első a rabszolgaság korszaka, a második a hité, a harmadik a szereteté. Az elsőben szolgák vannak, a másodikban szabadok, a harmadikban Isten barátai. Az első a fiúk, a második a férfiak, a harmadik az öregek kora. Az elsőben a csillagok ragyognak, a másodikban a hajnalpír, a harmadikban a teljes napfény. Az első a tél, a második a koratavasz, a harmadik a nyár. Az első primulákat terem, a második rózsákat, a harmadik liliomokat. Az első füvet, a második szárat, a harmadik kalászt. [V. ö. Márk ev. 4 : 28.] Az első vizet ád, a második bort, a harmadik olajat. Az első a septuagesimae, a második a quadragesimae, a harmadik a pünkösd. Az első státus az Atyáé, a második a Fiúé, a harmadik a Szentléleké."1 Joachim tehát, jellegzetesen rajongó gondolat menettel, a tökéletes világkor számára már kikapcsolható" 1 E. Benz : Joachimstudien I. Die Kategorien der religiösen Geschichtsdeutung Joachims. (Zeitschrift für Kirchengeschichte 3. 1. Folge, L. Band 1931. 30. 1.) — V. ö. P. Alphandéry : Prophètes et ministère prophétique dans le moyen âge latin. Revue d'Hist. et Phil. Rel. 1932. 334. skk. 1. — P. Sabatier : Vie de S. François d'Assise. 1931. 65. 1.