Századok – 1911

Értekezések - MÁRKI SÁNDOR: Rákóczi politikai végrendelete 1

4 MÁRKI SÁNDOR. s hatalmat, de törvénytelen és bitorolt hatalmat követelt magának, hogy mindent kedvére tehessen. így keletkezett a gög, nagyravágyás bűne. A mikor az apostol azt mondja, hogy minden hatalom Istentől van, az embernek adott törvényes hatalmat érti s nem azt a törvénytelent, a melyet gőg, önszeretet és vágy adott önmagának ; mert ezzel szemben a Szentlélek, Szent Péter és Szent Pál által, följogosított bennünket az ellenállásra. Hiszen inkább az Istennek kell engedelmeskedni, mint az embereknek. Kereste a törvényes (mert Istentől jövő) s a törvénytelen (mert a természet megromlásából fakadó) hatalom különböző forrásait. Az emberiség történetéből akarta megérteni Isten műveit s velők együtt az emberek tetteit. Isten nem kívánta elszakasztani az ő megismerésére alkalmas példák fonalát ; de ha a példákat a világi történetekben keressük, Isten törvényeinek kutatásáról az emberek törvényeinek kutatására tévelyedhetünk el. Eltévedhetünk magában a Szentírásban is, ha nem ragaszkodunk szigorúan a történelemhez, a patriacháknak és Isten népének példájához. Nem félt kimondani, hogy törvényes hatalom nincs szabadság nélkül s a valódi szabadság sem állhat meg hatalom nélkül ; csak szabadossággá, zabolátlansággá ne korcsosodjék el. Az ember akaratát a józanésznek kell vezetnie. Az akarat oly szabad, hogy áttörheti a törvény korlátait, de ezzel föl is lázad teremtője ellen s elveszti valódi szabadságát. A helyett, hogy józan eszével élne, a vágyak igájába kerül. Ennek a tételnek igazsága megtetszik magában Istenben is ; mert ez a föltétlenül uralkodó lény a maga páratlan és mérhetetlen szabadságában annyira korlátolt s annyira az igazság határai közé van beszorítva, hogy nem is volna Isten, ha igazsagtalanúl tenne. De mivel Isten, meg sem lehet különböztetni igazságosságát magától Istentől. A teremtménynek nincs külön lénye és külön igazsága, mert azt Istentől nyerte s alá van vetve a veleszületett isteni igazságnak. Szembeszállhat vele, de nem vonhatja ki magát hatalma alól, hanem akaratát úgy értékesíti, hogy aláveti azt egy másik ember akaratának. így egyik ember a másik fölött bűn következtében nyer hatalmat. Ez az eredete a hatalomnak, mely mégis azzal hivalkodik, hogy Istent képviseli a földön. Az Istentől el nem távolodó józan ész hatalmánál fogva vettük észre a természet jogát s ebből eredtek a tételes törvények, a melyek szerint Isten ezen a földön igazságosan uralkodik. A józan ész más néven a lelkiösmeret, az igazság, sőt maga az erény. Ezek különböző medrekben folynak, de ugyanazon forrásból erednek s áldásaikat minden emberre egyaránt árasztják-. Közjón ük is nevezik, mert benne foglaltatik a nyugalom, béke, igazság, bőség, gazdagság s a kormányzás, mely az uralkodásnak vagy