Végh Balázs Béla (szerk.): Sugárút, 2020. nyár (6. évfolyam, 2. szám)
Szépirodalom
rendíthetetlen, tartós, szilárd, bizonyos, igaz, hűséges, ha nincs bennem szeretet, semmi vagyok. A semmi vagyok annyit jelent: olyan, mintha nem lennék. A van ellentéte a nincs. Mert ha nincs bennem az, aki Mózesnek így mutatkozott be: „Vagyok, aki vagyok”, és ez a „Vagyok” maga a létezés volt, ha az Örökkévaló nincs bennem, akkor nem vagyok és ez még súlyosabb a halálnál, mert a halálból van feltámadás, de a nemlétezőből nincs. A nemlétező csak isten teremtő ereje által válhat létezővé. A „vagyonomat ha mind felétetem is” nemcsak a fizikális megnyilvánulásokra vonatkozik, hogy szétosztom mindenem a szegényeknek. A vagyon itt gazdagságot, birtokot jelent. Ezt szórom szét, bőkezűen kiosztom azoknak, akik hiányt szenvednek, akik szűkölködnek, akik koplalnak. Nemcsak fizikális, hanem szellemi területekre is gondolni kell, az igére, a tanításra, bíztatásra, buzdításra, a jó szóra, és mindarra, mivel szolgálatom által hiányuk betöltetik. A „testem tűzre adom” szavaknál nem mártiromságra kell gondolni, mert itt ugyanaz a kifejezés szerepel, mint az oltárra tett áldozati állatoknál, mert hiába az elkötelezett, oltárra tett élet, ha mindez szeretet nélkül történik, semmit nem használ, semmi előnyt nem hoz. Ha összesítjük a három verset, látjuk, hogy kiterjed életünk három síkjára: a fizikális, lelki és szellemi síkra. Az 1. versben látni, mivé válhat az ember fizikális térben szeretet nélkül, a 2. vers a lélek útját mutatja be, a 3. pedig a szellemi állapotról szól. Ezt követi az igében a szeretet 15 tulajdonsága: „A szeretet hosszantűrő, kegyes, a szeretet nem irigykedik, a szeretet nem kérkedik, nem hivalkodik fel. Nem cselekszik éktelenül, nem keresi a maga hasznát, nem gerjed haragra, nem rója fel a gonoszt, nem örül a hamisságnak, de együtt örül az igazsággal. Mindent elfedez, mindent hiszen, mindent remél, mindent eltűr. A szeretet soha el nem fogy”. A 15-ös szám a a héberben leírva „Jah”, ami az Örökkévaló Jahve neve, tehát a szeretet maga az Isten. Hosszútűrő — egyfajta elszenvedése van az eseményeknek. A héber egyszerűen azt mondja hosszú, tehát nincs eleje, nincs vége, végtelen, olyan végtelen, hogy ebben elválaszthatadan lesz tőle az idő, mert maga a létezés van benne. Aki ismeri Istent, az tud múlt—jelen—jövő egységében élni, s nem szenvedésként éli a mát, nem siránkozik a múlt eseményei miatt, és nem fél a jövőtől. Kegyes - telve van kegyelettel, kiterjeszkedik térben és időben, önmaga a kegyelem és a könyörület. A következő 7 felsorolás a „nem” szóval kezdődik. Nyelvtanilag az az érdekes helyzet áll elő a héberben, ami a 10 parancsolatnál is megtalálható. A kifejezések a jelen időn túl jövő időben is állnak, vagyis „nem fog”. A 7-es szám az isteni teljesség száma, s isten cselekedeteinek megnyilvánulási formáit tárja elénk. Nem irigykedik — helyes fordításban: „nem vásárol meg, nem birtokol, nem féltékeny, nem buzgólkodik”. Aki megismeri a szeretetet, az tudja, hogy a szeretetben nincs erőszak, semmilyen lépésre nem kényszerít rá. A kifejezés jelent még nádat, kákát, mérőrudat. A szeretet nem olyan, mint a nád, a káka, tehát nem törékeny. Nem egy mérőrúd, mellyel van akinek kevesebbet, van akinek többet adnak belőle, végtelen. Nem kérkedik — nem emeli fel magát, azaz nem uralkodik másokon, mert a szeretet a szabadságban van. A „nem emeli fel magát” kifejezés a „nászó” igéből ered, mely azt 17
