Végh Balázs Béla (szerk.): Sugárút, 2017. ősz (3. évfolyam, 3. szám)

Tanulmány, recenzió, kritika

meg egy magyar származású nyugatnémet szállodatulajdonossal, akitől féléves szerződést kapnak. Az együttes hosszabb ideig Szudánban, az ottani legelőkelőbb szállodában zenél, majd szerződésük lejártával hazafelé jövet megállnak az NSZK-ban. Miközben ő ott élő barátját látogatja meg, az együttes többi tagja összes holmijával, hangszerével együtt eltűnik. Szilas Svédországban élő rokonaitól kér tanácsot, akik érte mennek, hogy átcsempésszék, de őt a svéd határon lekapcsolják, majd visszatoloncolják az NSZK-ba, ahonnan már haza nem mer menni, mert közben lejárt a kint-tartózkodási engedélye, így aztán Egyesült Államokban élő nővére segít rajta.

14. Doctor of Phylosophy in Sacred Music (egyházzenei doktor)

15. Az 1968. június 1-én megjelent „Tájékoztató a beat-hippie jelenség május havi megnyilvánulásairól” című szigorúan bizalmas budapesti rendőrfőkapitánysági tájékoztató részletesen tájékoztat a Mátyás-templomban két alkalommal bemutatott Szilas-miséről, amelyen a Szentháromság téri kollégiumban ugyanakkor tartott Illés-koncentre be nem férő fiatalok is részt vettek. Ebben a jelentésben olvashatjuk, hogy a Fővárosi Tanács egyházügyi előadója azt javasolta, hogy a Máytás-templomi rendezvény idejére a Halászbástyán vagy a Várkert-kioszkban „modern zenei anyagú hangversenyeket” kellene rendezni „akár az Illés-zenekar” részvételével, (http//www.arhivnet.hu/forraskod=156)

16. Kamarás — Körmendy: i.m. 57. old.

17. Tardy László (2007.): Istenélmény a mai jenében. In: Vigilia, 1:27-32.

18. Bővebben: Kamarás — Körmendy: i.m. 57-65. old.

19. u.o.: 60. old.

20. Bővebben: Kamarás István: Nelkierőmű Nagymaroson. Bp. 1989. Vita. 111-114. old.

21. Bővebben: u.o. 114-137. old.

22. Dobszay intoleráns kritikájának kulcsszavai a „dilettantizmus”, „individualista voluntarizmus”, „eszmei és zenei felkészületlenség”, „nyárspolgári ízlés”. Vasady „rímekbe szedett magánfájdalomnak” és a „szentmise szerves egységébe való durva beavatkozásnak” tekinti ezek a műveket, melyek messze elmaradtnak a számára mérvadó Hendrix, Lennon és Bob Dylan művészetétől. Makovecz kitiltja a templomból ezt a „kontár zenét”, és legfeljebb „egyházközségi kultúrdélutánokra” engedné be ezeket a „vérszegény dalocskákat”.

23. Bővebben: Kamarás: i.m.: 121-135. old.

24. Az ötletet Somodi Gyuláné Sándor Irén abonyi óvónő vetette föl Széli Vincének.

25. Kamarás István (1998.) Missa A.boniensis. In: Studia religiosa. (Szerk.: Máté-Tóth András és Jahn Mária). Szeged, Vallástudományi Kutatócsoport, 50. old.

26. Majd így folytatja: „Míg a túlzsúfolt Kyrie és a Credo szinte a H-moll misét idézik, a továbbiakban előre nyomul a swing, a jazz és a rock. A nagy összegezés igényével készült, tágas ízlésvilág jellemzi. Felbukkannak benne gregorián-idézetek, a rock-világból is rengeteg idézet, például Webbertől, a (Szupersztár-ból tételes idézet is), Emerson jazz-rock triója, (orgona és szintetizátor improvizatorikus szólók, emersoni ihletések), az Agnus Dei-ben egy Tina Turner által énekelt slágert véltem felismerni. A kórus nagyon jó, a orgonista igazi profi. A Kyrie egyébként nagyon szép, méltóságteljes, ünnepi alkalmakra való.”

27. Kamarás István: i.m. 50. old.

28. Ma pedig a maga nemében kiváló Zászlónk at szerkeszti.

30