Puşcaş, Maria Lobonţ: Locuinţă, locuire şi mentalitate în zona de granită (Nord-Vestul Transilvaniei) (Satu Mare, 2015)

III. Architectură spirituală/architectură culturală. Tipare mentalitare ale construcţiei

Locuinţă, locuire şi mentalitate în zona de graniţă

sănătate în casa nouă”63.

Despre „lucrurile făcute” se crede că au sete de viaţă: odată făcute, ele vor să dureze, şi, dacă omul nu le ajută să dureze printr-un suflet pe care li-1 oferă, ele şi-l smulg singure, luându-1 de la primul muritor care intră în atingere cu ele. M. Eliade vorbeşte în această situaţie de un soi de vampirism al lucrurilor făcute de mâna omului64. Astfel, exista credinţa potrivit căreia cel care doarme primul în casa nouă va muri la scurt timp, de aceea era dus în casă un animal (pisică, cocoş) care să fie sufletul jertfit construcţiei; obiceiul este foarte rar întâlnit, îşi mai aduc aminte de el bătrânii satului: „în casa nouă trebe să dormă prima noapte o pisică, atrage pe ea tăt răul”65.

Finalizarea casei este şi ea marcată de practicarea unui scenariu religios de sacralizare şi binecuvântare a locuinţei, acesta alăturându-se succesiunii de acte magico-ritualice adiacente construirii casei, „absolut obligatoriu: este vorba despre feştanie sau sfeştanie, momentul în care casa este sfinţită cu agheazmă de către preotul satului, care desenează pe pereţi semnul crucii, pentru ca întregul cămin să fie ocrotit de bunătatea dumnezeiască”66. Acest act de binecuvântare a casei este qvasigeneral în zilele noastre şi se practică nu doar în mediul rural, ci şi în cel urban, fie la case, fie la apartamentele din bloc, în toată zona studiată.

63 Inf. Bumbar Maria 40 ani, Ruscova, jud. Maramureş, 2005.

64 Mircea Eliade, Comentarii..., p. 65.

65 Inf. Matus Ivan, 72 ani, Crăciuneşti, jud. Maramureş, 2005; Inf. Mihoc Gheorghe, 58 ani, Certeze, jud. Satu Mare, 2007.

66 Camelia Burghele, op.cit, p. 121.

124