Ciubotă, Viorel (szerk.): Satu Mare. Studii şi comunicări. Seria istorie-etnografie-artă 17-21/2. (2000-2004)
B. Etnografie - III. Identitate şi diferenţă
338 Szilágyi Levente Instituţia familiei/gospodăriei în comunitatea romă din Cidreag Rezumat Prin cercetarea unei familii de romi din Cidreag am încercat să studie% cum se confruntă interesele persoanelor într-o comunitate de romi când modul de trai tradiţional şi „capitalul gaj o” stau faţă în faţă. Comunitatea romă din Cidreag se găseşte într-o etapă destul de avansată a aculturaţiei, dar cu vechi obiceiuri şi tradiţii încă active. Această dualitate îşi pune amprenta şi pe concepţia despre rudenie. Dacă urmărim fără critică terminologia din bibliografii, descrierea relaţiilor familiale şi de rudenie va fi imposibil. Asta din caw%a că practic toţi — doar câteva persoane recent sosite nu — sunt rude cu toată lumea. In condiţiile acestea totuşi există expresiile de rudenie şi familie doar ele sunt interpreteate după interesul aceluia care o foloseşte. Deci putem vorbi despre un sistem de rudenie foarte subiectivă, în care se poate decide după casşpe rine o primesc şi pe cine nu. Căsnicia, ca o formă de rudenie afinală, reprefintă un alt punct de confruntare între percepţia tradiţională ţigănească şi legile juridice a societăţii majoritare. Nu există la ei nici o căsătorie nelegitimă, în sensul că la ei concubinajul este numit direct căsnicie. Dar trebuie să clarificăm că sensul cuvântului căsătorie are totuşi o definiţie foarte clară, care face parte din legile interioare nescrise dar funcţionale şi respectate. The institution of family/household in a gipsy community Summary Through the research of a family from Csedreg I tried to analyse how the local interests are scrumming in a gipsy community when the traditional way of life and the "gajo capital' are facing. The gipsy comniunity from Csedreg is in an advanced state of acculturation but there are still strong elements of habit and tradition. This double nature of the community can be notice even in the relationship systems. The classical tipology can't be used in order to analyse the structure of this relationship, because almost — with a few exceptions — everyone is relative with the others. However they are using the terms of family and relationships either but in a very special sense. There is no such a rule to organic the relations between the members. Some of the relatives can be excluded from the relatives list, it depends on the personal ineterests of the declarer; of course more the person is closer to the family nucleus more the choice to be excluded is less/falling. Marriage is another conflict point be tureen traditional gypsy life and the official and major population's laws. The concubinage is taken as martige, thy do not see any difference between. So all the relations with sexual appearence between man and women they call marriage. Without official legitimacy (by the church or by the state) these marriages are strongly defined by nonwroted but functionally and respected inner laws.
