Kuhnová, Daniela - Kardosová, Ľubomíra (szerk.): Rómska Kultúra na Slovensku v 21. storoči (Dunaszerdahely, 2004)

Milan Kováč: Religiozita ako možný prostriedok k riešeniu sociálneho postavenie Rómov

Filozofická Fakulta Univerzity Komenského, Bratislava

Komu sa zdá efekt takéhoto triadického mechanizmu priveľmi abstraktný, môžem ako príklad uviesť z oblasti hygieny povedzme výstavbu drevených latrín (v niektorých oblastiach veľmi potrebnú a pritom finančne nenáročnú), ktoré môže napríklad náboženská autorita zdôvodňovať, svetská organizovať a kontaktná (zastupujúca štát) spolufinancovať. Rovnako dobre je predstaviteľné z oblasti ekonomiky, napríklad iniciovanie drobného podnikania v poľnohospodárstve, domáce remeslá a pod., z oblasti vzdelávania napríklad programy pre deti, ktoré môžu zábavnou formou dramatizovať jednotlivé kapitoly z rómskych dejín alebo doučovacie programy pre slabších žiakov. Napokon takéto triády môžu spoločne iniciovať aj rozsiahlejší projekt a formulovať žiadosti pre rôzne podporné fondy.

Možno sa niekomu zdá predstava farára, ktorý pomáha spolu s miestnym vajdom založiť chov králikov, alebo z kazateľnice hromží čosi o biblickej hygiene a potom dohliada na výstavbu latrín, či vodovodu ako nemiestna. Podľa mojich skúseností a poznatkov však takíto kňazi existujú a sú nielen úspešní, ale aj veľmi obľúbení. Napokon, rozšírenie takýchto foriem pastorácie by bolo aj z cirkevného hľadiska možné pokladať za veľmi autentické a predovšetkým účinné.

44

Poznámky:

1. Išlo o projekt "Religiousness of Slovak Romanies" podporovaný Roma Culture Initiative a Open Society Institute Budapest, ktorý sa pod mojím vedením realizoval na území Slovenska v rokoch 2002 - 2003.

2. Najobsiahlejšie a v súčasnosti najaktuálnejšie informácie v tomto smere je možné nájsť v publikácii Kováč Milan. Mann Arne (eds): Boh všetko vidí - Duchovný svet Rómov na Slovensku. Bratislava, Chronos 2003. Populárnejšie ladeným úvodom do problematiky by mohol byť článok: Kováč, M.: "Cigánsky pán Boh" In: Os Vll/4, 2003. s. 32-36.

3. Dobrým príkladom je štúdia T. Podolinskej: "Boh alebo Satan? Úloha nového náboženského hnutia Slovo života v polarizácii rómskej kolónie v Plaveckom Štvrtku. " In: Slovenský národopis 51. 1/ 2003 alebo Jakuba Mináča: "Rómske nové duchovné piesne v obi Rankovce". In: Kováč Milan, Mann Arne (eds): Boh všetko vidí - Duchovný svet Rómov na Slovensku. Bratislava, Chronos 2003, s. 37 a n.

4. Po prvý raz tento fenomén definujem v článku: Kováč, M., Jurík, M.: "Religiozita Rómova aktivity cirkví vo vzťahu k Rómom". In: Vašečka, M. (ed.): Čačipen pal o Roma - Súhrnná správa o Rómoch na Slovensku. IVO, Bratislava 2002.

5. Viac v Kováč. M., Mann, A.: Rómovia a viera. In: Kováč Milan. Mann Arne (eds): Boh všetko vidí - Duchovný svet Rómov na Slovensku. Bratislava, Chronos 2003, s. 12.

6. Charakteristický príklad domáckej religiozity som popísal v časti "Obydlie ako boží stánok" mojej štúdie "Slnko pre spravodlivých" In: Kováč Milan, Mann Arne (eds): Boh všetko vidí- Duchovný svet Rómov na Slovensku. Bratislava, Chronos 2003, S.134-135.