Liszka József: Határvidékek. Határok és határtalanságok az összehasonlító folklorisztika és etnológia szempontjából (Komárom-Somorja, 2016)
1. Néphit, népszokás, népi vallásosság
186 Néphit, népszokás, népi vallásosság a Makula nélkül való tükör szerzője, a régi csodának, melyet Isten Áronnal tett emlegetésével utal (Makula nélkül... 1909, 46), mégis ezt a képzetet közvetíti128. Mivel törzsi viszályok, lázongások kérdésessé tették a Lévi nemzetségből származó Áronnak a papságra való jogát, isteni parancsra Mózes minden nemzetség fejedelmétől egy vesszőt, botot kért. Azokat a frigyláda előtt elhelyezte azzal, hogy akinek a vesszeje a következő napra kihajt, ő az Úr kiválasztottja. Másnapra Áron botja kizöldellt, virágot, sőt gyümölcsöt is hozott, tehát ő lett az Úr kegyeltje. Károli Gáspár fordításában így hangzik a történet: És szóla az Úr Mózesnek, mondván: 2. Szólj Izráel fiainak, s végy tőlük egy-egy vesszőt az ő atyáiknak háza szerint; az ő atyáik házának valamennyi fejedelmétől tizenkét vesszőt; és kinek-kinek a nevét írd fel az ő vészszejére. 3. Az Áron nevét pedig írd a Lévi vesszejére; mert egy vessző esik az ő atyjok házának fejéért. 4. És tedd le azokat a gyülekezet sátorában a bizonyság ládája elé, a hol megjelennek néktek. 5. És lesz, hogy annak a férfiúnak vesszeje, a kit elválasztok, kihajt; így hárítom el magamról Izráel fiainak zúgolódásait, a melyekkel zúgolódnak ti ellenetek. 6. Szóla ezért Mózes Izráel fiainak, és adának néki mind az ő fejedelmeik egy-egy vesszőt egy-egy fejedelemért; az ő atyáiknak háza szerint tizenkét vesszőt; az Áron vesszeje is azok között a vesszők között vala. 7. És létévé Mózes a vesszőt az Úr elé a bizonyság sátorában. 8. És lön másnap, hogy beméne Mózes a bizonyság sátorába; és ímé kihajtott vala a Lévi házából való Áronnak vesszeje, és hajtást hajtott, és virágot növelt, és mandolát érlelt. (Gen. IV 17:1-8.) A római katolikusok által használatos Biblia a Számok Könyve megfelelő szakaszaiban mondja el ugyanezt a történetet (Num. 17: 16-23.). Scheiber Sándor egy, a kivirágzó bot motívumát taglaló, tömény tanulmányában a motívum számos további bibliai (és egyéb) előfordulási helyét említi129. Ezek jelenlegi számbavétele azonban egyrészt meghaladja a rendelkezésre álló terjedelmi kereteket, másrészt távolabb vezetne bennünket a most vizsgálandó jelenség lényegétől. Csodás királyválasztás avagy kérdések egy Czuczor-vers kapcsán A száraz, halott (!) vessző, bot kivirágzása, életre kelése tehát valamiféle kiválasztottság jele. Kiválasztottság bizonyos poszt (főpapság, királyság stb.) betöltésére, továbbá há128 A két vesszőcsodát Amadé László is együtt említi egy, 1755. április 29-i keltezésű, apjához írott levelében: „Az Áron vesszeje, a Sz. Joseff bottya magátul meghvirágzott...” (Közli: Vértessy Jenő: Adatok Amadé László életéhez. IV. befejező közlemény. Irodalomtörténeti Közlemények 12,1902, 502-535. idézett rész: 523.) 129 Scheiber 1985, 270-272. Scheiber egyik, a Biblia és a folklór kapcsolatáról szóló, magyar nyelvű interjújában is megismétli, noha nem adatolva ugyanezt a felsorolást (Scheiber 1996, 119-120.).
