Lelkes Gábor - Tóth Károly (szerk.): Nemzeti és etnikai kisebbségek Szlovákiában 2007 (Somorja-Dunaszerdahely, 2008)
Tibor Loran: L'udský kapitál u marginalizovaných Rómov z aspektu edukácie a potrieb znalostného trhu práce
10 Tibor Loran novaním najdôležitejších reálií v kontexte s témou tejto práce. Predpokladáme, že aj keď si vymedzovanie príslušných pojmov vyžaduje oveľa väčší priestor, téma a rozsah tejto samotnej vedeckej štúdie nám to nedovoľuje. Naše úsilie by mohlo viesť k dosiahnutiu porozumenia medzi rôznymi príslušnými odborníkmi, ktorí sa teoreticky a prakticky zaoberajú celou škálou problematík marginalizovaných Rómov žijúcich v segregovaných osadách, mestských getách, či iných exkludovaných osídleniach. Taktiež dorozumenia, čo má „veľký význam najmä pre posun informácií o tejto predmetnej problematike. A to preto, lebo každá informácia, aby mala správnu odozvu, musí byť presná. Len na presnú informáciu môžeme presne reagovať“ (Klein, 2006, s.10). Indiferentná etnicita - problém identifikácie marginalizovaných Rómov Špecifické miesto v etnickej skladbe slovenského obyvateľstva majú Rómovia, ktorí na našom území žijú viac ako 680 rokov v rozptýlenej podobe, alebo početne vo veľkých koncentráciách v etnicky segregovaných vidieckych osadách (napríklad: v Bystranoch, Jarovniciach, Žehre, Marhani, atd\), v mestských getách (napríklad: Mestská časť Košice Luník IX, Čierne mesto v Rimavskej Sobote, atď.), či v iných exkludovaných osídleniach. V týchto osídleniach vytvárajú jednotlivé subminoritné zoskupenia (olašské, rumungro, sinty, atď.) a tie na národnej úrovni dovedna rómsku minoritu, ktorá sa už ako stará menšina aj na začiatku 21. storočia vyznačuje nasledovným: ► Netvorí jednotný etnický celok (etnikum olašských Rómov, etnikum rumungro Rómov, etnikum sinty Rómov, atd\). ► Je vnútroetnicky štruktúrovaná iba inštitúciou rodiny, ktorá preferuje rodovo afinitnoendogamné a matrimonické vzťahy. ► Naďalej zastáva najnižší spoločenský status s negatívnym obrazom, na ktorého transformáciu akoby rezignovala. ► Je väčšinovou populáciou obyvateľstva vnímaná ako spoločensky neúspešná etnická minorita oproti ostatným menšinám žijúcim na našom území (napríklad, maďarskej, českej, rusínskej, atď ). ► Pretrváva vnútroetnická komunikácia v materinskom jazyku, ktorého lingvistickým základom sú rôzne, vzájomne od seba odlišné regionálno-lokálne dialekty. Takto sa tento „dorozumievací“ nástroj v rámci regiónov stal takmer nezrozumiteľným a nevyužiteľným najmä v pedagogických, právnych, politických, atď. činnostiach. ► Prejavuje indiferentný postoj k svojej rómskej etnicite. ► Jednotlivcom, ktorí sú explicitne nositeľmi charakteristických etnicko-rómskych znakov, neumožňuje dosiahnuť vyšší spoločenský status, či požívať z príslušných znakov benefity. ► Je exkludovaná z hlavného spoločenského trendového prúdu a preto na jeho výzvy žiaduco nereaguje. Napriek tomu vníma, že dochádza k spoločenským transformáciám, ale jej reakcie sú v kontexte efektu prizerajúcej sa v kombinácii s efektom pygmalion. ► Nedokázala vynaložiť potrebné úsilie na to, aby verejnosti deklarovala novú stratégiu svojej existencie v 21. storoči. Naďalej pretrváva stratégia prežitia a silnej preferencie saturácie minimálnych biologických a sociálnych potrieb. ► Nedokázala vytvoriť ani jednu reprezentatívnu politickú stranu s elitami a ani mimovládnu neziskov ú inštitúciu, ktoré by Rómov mohli ako štandardné navonok i dovnútra zastupovať a presadzovať ich záujmy a potreby. ► Nedisponuje prirodzenými a ani volenými autoritami, ktoré by disponovali takým potenciálom ľudského kapitálu, ktorý by bol využiteľný v strategických národných, či európskych štruktúrach a službách.
