Lampl Zsuzsanna (szerk.): Fórum spoločenskovedná revue 2013 (Somorja, 2013)
Tartalom - Štúdie
,V dvojitej prázdnote“ 31 vi pochádza z Barce (v chotári Barce sa nachádza cca 30 hektárov cirkevnej pôdy, ktorá sa prenajíma), no osoh z toho majú inde. Cudzí farár sa dostal v Barci do „dvojitej prázdnoty" v tom zmysle, že s tou časťou komunity, ktorá by vedela byt vďačná, ktorá by ocenila, že ho môže považovať za svojho farára, sa nezaoberá; naopak tá časť, do formovania ktorej už roky vkladá mnoho energie, sa ani minimálne nenechá ním ovplyvňovať. Barca je popri vycibrenej, citlivej praxi spolunažívania jednotná aj v tom, a to platí pre Rómov i Nerómov, že farára nepovažuje za „svojho“, a to z rovnakých dôvodov: pretože nežije v obci, fara je prázdna. Toto ponímanie však podľa môjho názoru v žiadnom prípade nemôžeme pripisovať strate viery. Dá sa skôr vysvetliť absenciou revitalizácie zbožnosti, prežívaním staršieho systému noriem. Autor jednej novšej porovnávacej štúdie, zaoberajúcej sa situáciou v Maďarsku a na Slovensku, religiozitou ľudí v oboch krajinách, miestom náboženstva v ich živote, dospel k názoru, že skutočnosť nepotvrdila teórie o sekularizácii. „Zrejme bolo unáhlené predpokladať, že k fungovaniu národnej a globálnej spoločnosti vôbec nie sú potrebné spoločné hodnoty. (...) Pokiaľ sú však určité spoločné hodnoty potrebné (...), potom ich presadenie nemožno očakávať od štátu, ktorý sa stáva hodnotovo neutrálnym (pretože sa redukuje na realizačný systém), ale na vykonanie tejto úlohy sú nutné iné spoločenské inštitúcie, medzi ktorými má náboženstvo výnimočné miesto. Teda náboženstvo má funkciu aj v makrosystéme spoločností. Ešte viac je tomu tak na úrovni jednotlivcov. V podmienkach moderného života sa totiž oslabuje úloha spoločnosti pri vymedzení možností a činov indivídua. Jednotlivec sa musí sám popasovať s protirečeniami medzi rôznymi priestormi a rolami svojho života. Musí si vybrať spomedzi protirečivých prínosov, a opierať sa pritom o vlastné hodnoty. Čiže rastie dôležitosť tých hodnôt a hodnotových systémov, ktoré nemožno odvodiť z racionality osožnosti, v neposlednom rade dôležitosť náboženstva pre jednotlivcov.“ (Tomka, M. 2007, 147. p.) Miklós Tomka na základe dostupných merateľných údajov načrtol aj odtiene, rozdiely medzi oboma krajinami, no výsledkom jeho analýzy bolo, že ani v jednej krajine nie je úloha náboženstva zanedbateľná. „Súhrnom možno povedať, že náboženstvo v oboch krajinách v nezanedbateľnej miere ovplyvňuje myslenie, morálku, celkovú dispozíciu ľudí.“ (Tomka, M. 2007, 157. p.) Aj tu vidieť, a zhruba načrtnuté skutočnosti to potvrdzujú, že úloha viery, ba ani cirkvi sa zo života ľudí nevytratila ani v Barci. Ako pre každý mikrosvet, aj pre Barcu platí, že tu existuje široká a rozmanitá paleta hodnotových systémov, mentalít a zvykov. Prvky z nej sa niekedy miešajú pre svoju silnú zakotvenosť, inokedy pre ich novátorský charakter, niekedy ako výsledok vnútorného vývoja, či naopak, ako výsledok vonkajších zásahov, a nech už tvoria štruktúru alebo len obrazec pozostávajúci z jednotlivých škvŕn, ich platnosť je obmedzená na „tu a teraz“, na daný priestor a okamih.
