Lampl Zsuzsanna (szerk.): Fórum spoločenskovedná revue 2016 (Somorja, 2016)
Z vyskumov
Znaky smrti, znaky miest úmrtia pri cestách... 143 dopravnej nehody. Tieto pamätné videá, ktoré sa šíria po internete a prezentujú život zosnulého pomocou fotografií alebo krátkych videozáznamov s textom a hudbou, so zábermi z miesta tragédie, o postavenom pomníku, o rôznych spomienkových stretnutiach pri pomníku a pod., môžeme považovať za nový folklórny žáner. Názory ľudí na prícestné pamätné miesta a pomníky sa rozchádzajú. Pochopiteľne, pamätníkmi sú najmenej nadšené verejné orgány zodpovedné za stav ciest, ale zväčša ich tolerujú, nakoľko ide o výsostne súkromnú záležitosť, o vyjadrenie piety. Výnimkou sú diaľnice, pri ktorých je umiestňovanie pomníkov zakázané, keďže z hľadiska bezpečnosti premávky predstavujú veľké riziko. Preto sa na niektorých miestach vyhradili priestory pre zriadenie pamätného miesta, kde pozostalí môžu umiestniť pomník a spomínať na obete bez toho, aby ohrozili životy účastníkov premávky. K miestam, na ktorých sú smrteľné dopravné nehody časté, sa viažu rôzne staršie aj moderné povery a povesti. Tieto sa v súčasnej dobe šíria aj pomocou internetu. Sú veľmi známe napríklad povery, ktoré sa viažu k úseku diaľnice Dl v blízkosti Brna, predovšetkým k 80. kilometru medzi Brnom a Prahou, ako aj k motorestu Deväť krížov neďaleko Brna. Podľa poverových rozprávaní smrteľné dopravné nehody na tomto úseku zaviňujú rôzne príšery objavujúce sa na diaľnici. Svätý Krištof, od stredoveku patrón cestovateľov a vodičov, sa stal obľúbenou postavou aj medzi vodičmi motorových vozidiel a ďalšími účastníkmi dopravy (napr. bicyklistami), bez ohľadu na to, či sú veriaci kresťania alebo nie. Populárne sú kľúčenky, magnetky a sväté obrázky s vyobrazením svätého Krištofa, ktoré slúžia ako amulety. Ku dňu svätého Krištofa sa na viacerých miestach každoročne koná požehnanie dopravných prostriedkov a zvyšuje sa aj počet objektov (napr. reštaurácií, penziónov atď.) pomenovaných po tomto svätcovi. Oproti Maďarsku nie je kult svätého Krištofa na Slovensku taký silný, počet jemu zasvätených inštitúcií a rôznych objektov (kaplnky, božie muky atď.) je oveľa nižší. Môžeme konštatovať, že kult viažuci sa k pomníkom a miestam smrteľných dopravných nehôd odzrkadľuje kult a rítus toho regiónu alebo štátu, odkiaľ obeť pochádza. Dôsledkom stále sa zvyšujúcej mobility však dochádza aj k určitej globalizácii tohto javu. Výsledky svojho výskumu som sumarizovala v knihe Pri tridsiatom štvrtom kameni... Symboly smrti a symboly miest smrti pozdĺž ciest. Ilona L. Juhász
