Öllös László: Emberi jogok - nemzeti jogok. Emberi és polgári jogok-e a nemzeti kisebbségek jogai? - Nostra Tempora 10. (Somorja-Dunaszerdahely, 2004)
IV. Nemzet és morál
Közvetítő csoport 113 kapcsolatban, hogy vajon létezhet-e a társulás szabadsága más szabadságjogok, pl. szólásszabadság nélkül. Valóban szabadon társulhatnak-e az egyének a többi emberi jog érvényesíthetősége nélkül, illetve a társulás szabadságának alárendelten? Kukathas a problémát úgy látja megoldhatónak, hogy az ilyen közösségeknek - elismerve a kilépés jogát - tartaniuk kellene magukat a szolgaságot és fizikai erőszakot tiltó liberális normákhoz. Erre köteleznék őket a kegyetlen embertelen vagy megalázó bánásmóddal szembeni liberális tilalmak. Az ezeket a normákat elvető kulturális közösségek esetében nem indokoltak a kulturális jogok, tehát számot lehet adni a kulturális közösségek követeléseiről egy liberális közösségben anélkül is, hogy kulturális jogokat vezetnénk be. Ám ezzel Kukathas visszaadja az egyes kultúrák fölötti döntés jogát az állam, esetünkben a nemzetállam kezébe. E választás következményei pedig a többségi döntéshozatal logikáját ismerve cseppet sem hízelgők a kisebbségek számára. Vagyis ha a kultúra mint közvetítő elem kritikája nem oldja meg a problémát, akkor a milli szabályokkal kombinálhatjuk az egyén kulturális szabadságát. De azt is hozzá kell fűzni Kukathas kritikájához, hogy nemcsak a premodern, hanem a centralizációpárti modern kultúrák is hajlamosak alárendelni az egyént a közösségnek. Ugyanakkor e kettő nem azonos. A törzsi társadalom, például a rendi szerveződésű állam abszolutista változata is különbözik a modern diktatúráktól. Kukathas kritikájának alapvető hibája azonban Kymlicka felfogásának egyik gyengéjéhez kötődik. Ahhoz, hogy Kymlicka bírált művében a kultúra és annak egyes formái - például a nemzeti kultúra és egyéb politikailag is releváns kultúrák, például a törzsi kultúra - között nem von a jellegükből következő morális határvonalat. A kultúra fogalma mindegyikre egyszerre vonatkozik, a köztük levő különbségek ellenére. Ezt a megkülönböztetést Kukathas sem teszi meg. Enélkül azonban nem választhatja el a törzset a modern nemzettől, és nem támaszthat más-más morális elvárást velük szemben, jóllehet az jellegükből fakad. Ha pedig a törzsi kultúra és a nemzeti kultúra egyazon morális megítélés alá esik, akkor nyilvánvalóan nem válhat egy liberális értékrend központi elemévé, hiszen nem egyeztethető maradéktalanul össze az individuális szabadsággal.
