Liszka József: Szent Háromság egy Isten dicsőségére… A Szentháromság kultusza a szlovákiai Kisalföld népi vallásosságában a szakrális kisemlékek tükrében - Jelek a térben 5. (Somorja-Komárom, 2015)
9. Adattár: A szlovákiai Kisalföld Szentháromság tematikájú szakrális kisemlékei
180 9. Adattár Sorszám A település magyar és szlovák neve Típus Az állítás ideje 76.Somorja (Šamorín) ▲1785 A római katolikus plébániatemplom előtti téren található a négyszögletes talapzatból kimagasló, felfelé keskenyedő négyszögletes oszlop (2. kép) tetején álló, Mária megkoronázásával kombinált Szentháromság. A négyszögletes talapzat négy sarkán egy-egy szent szobra: Nepomuki Szent János (3. kép), Szent Sebestyén (4. kép), Szent Donát (5. kép) és Szent Flórián (6. kép). A felfelé keskenyedő, négyszögletes oszlop tetején négyzet alakú platón látható a kezeit a melle fölött egymással szemben tartó Szűz Mária térdelő alakja, s a tőle jobbra ülő Atyaisten, illetve a balra látható Fiúisten tartja a feje fölé, két-két kézzel a bearanyozott koronát. A Fiúisten karj ai közt egy aranyozott, valószínűleg fémből készült kereszt magasodik. Az Atyaisten feje fölött/mögött aranyozott, háromszög alakú dicsfény (vélhetően szintén fémből). A fölöttük aranyozott sugárkoszorú közepén, aranyozott galamb képében látható Szentlélek ugyancsak fémből készült. A szobrot a helybéliek Mária megkoronázása, Szűz Mária mennybemenetele, illetve Mária mennybevitele névvel illetik. (A megnevezés helyesen Mária mennybevétele lenne, ám ikonográfiáiig nem erről van szó. Vő. Gál-Diós 2003. A helyi terminológiát nyilván az zavarta meg, hogy a somorjai plébániatemplomot „eredetileg a mennybe vitt Szűz Máriának ajánlották”. Vö. Meredi 2005, 34-38). A talapzaton olvasható aranyozott felirat: VIRGINEAE PATRONAL SANCTAE MARIAE PIVS POPVLVS EREXIT Magyarul: „A Szűznek, Sancta Maria patrónusának emeltette a kegyes lakosság”. Ebben az esetben tehát teljesen egyértelmű, hogy a szoborkompozícióban elsődlegesen a Mária megkoronázási jelenet dominál, aminek inkább mellékszereplői a Szentháromság képviselői. A talapzaton található kronogramma megfejtése: 1184, ami természetesen abszurdum. A kiemelt római számokközt szerepel viszont egy, hasonlóan kiemelt, ám római számként értelmezhetetlen P betű is, ami a szobor stílusa alapján, illetve, mivel a helyi hagyomány szerint a szobrot nagyjából a somorjai plébániatemplommal egy időben állították, 600-nak kellene, hogy megfeleljen. Magának a templomépítésének a befejezése 1778-ra tehető (Horváth 2005, 21), ehhez a legközelebb a kronogrammából kiolvasható 1784-s évszám áll. Az objektumot ma kovácsoltvas kerítés övezi, ami egy 1919-es felvétel alapján, 2006-ban készített rekonstrukció. Megjegyzendő, hogy a szobrot a második világháború után áthelyezték a városi temetőbe, s csak a rendszerváltás után, 1990-ben került vissza eredeti helyére. 2004-ben a szobor vandál támadás áldozatául esett, majd ezt követően, került sor egy teljes felújításra, részbeni rekonstrukcióra, illetve a 2005. augusztus 8-i újraszentelésre. Az eseménysornak rendkívül gazdag lenyomata van a helyi és országos sajtóban egyaránt (Ötvenezer a nyomravezetőnek. Csallóköz 2004/42,1; Somorja gyűjtést indít a szoborra. Új Szó 2004.10.12., 5; Megvan a somorjai szoborrongáló. Új Szó 2004.10.13.,1; Gyűlik a pénz a somorjai szobor helyreállítására. Új Szó 2004.10.30., 5; Háromszázezer Somorjának. Csallóköz 2004/45, 5; Gyűjtés a szobor felújítására. Somorja és Vidéke 2004/11, 1-2; Barokové súsošie sa už reštauruje. Csallókôz-Žitný ostrov 2005.8.9., 10; Somorja kártérítést követel a tettestől. Új Szó 2005.8.25., 5. p.
