Simon Attila: Mýty a predsudky v dejinách. Historická konferencia 7. decembre 2004 - Disputationes Samarienses 3. (Somorja-Pozsony, 2005)
László Szarka: Multikulturalita a asimilácia v Uhorsku v druhej polovici 19. storočia
Multikuituralita a asimilácia v Uhorsku...33 skom a mestskom prostredí sa zas vytvorila miestna prax určená miestnym etnickým pomerom síl. V diskusii o národnostnom zákone v decembri 1868 sa medzi prívržencami jednotného maďarského národného štátu a národnostnými prívržencami federalistickej koncepcie, ktorá sa usilovala o zrovnoprávnenie šiestich národov krajiny, vytvorila taká hlboká priepasť, ktorú uhorská politika dualizmu nebola schopná za päťdesiat rokov ani zasypať, ani premostiť. Predstavitelia nemaďarských jazykov a kultúr sa usilovali postaviť proti maďarčine, ale v maďarskom duchovnom a kultúrnom živote, ktorý bol orientovaný na hlavné mesto, čoraz viac ponúkali ochranu a azyl nemaďarskej literatúre, divadlu, tlači a vede len vidiecke národnostné centrá. Národnostný zákon sa stal základným dokumentom rivalizácie medzi maďarskými ambíciami národného štátu a samostatným národnostným rozvojom a tiež dôležitým porovnávacím bodom histórie neúspešnej multikultúrnej alternatívy.24 Ešte aj najodhodlanejší stúpenci asimilačnej politiky povýšenej na štátnu úroveň vedeli, že v Uhorsku, kde je päťdesiat percent nemaďarského obyvateľstva, je úplná jazyková, gramatická asimilácia nereálnym cieľom. Sila národných hnutí sústavne rástla nielen na susednom Balkáne a na tiež susednom poľskom a ruskom území, ale aj na zalitavskom území Monarchie postupne pretvárala etnopolitický charakter dedičných provincií. Milan Hodža, najmnohostrannejší slovenský politik začiatku storočia mohol v roku 1913 oprávnene konštatovať, že asimilačný proces stratil dych, veď „koho doteraz nepomadärčili, z toho už nebude Maďar".25 Za polstoročie dualizmu sa teda urobilo len veľmi málo krokov smerom k uskutočneniu národného štátu v Uhorsku. Za pomadärčovanľm miest, za dvojjazyčnosťou nemaďarského obyvateľstva, za jazykovou maďarizáciou židovstva založenej na dvojitej identite, za migračnými procesmi stáli vo veľkej miere povrchné štatistické manipulácie. Na druhej strane však ani sila nemaďarských národných hnutí Uhorska ešte nestačila na to, aby vo vlastných regiónoch podobne, ako sa to uskutočnilo v Zalitavsku, vytvorila svoj vlastný autonómny etnoregionálny model.
