Liszka József (szerk.): Az Etnológiai Központ Évkönyve 1999 - Acta Ethnologica Danubiana 1. (Dunaszerdahely-Komárom, 2000)
Tanulmányok - Hartinger, Walter: Marinahilf ob Passau. Egy népszerű búcsújáróhely kialakulása és a kapcsolódó ájtatossági forma elterjedése
Mariahilf ob Passau. Vznik ľudového pútnického miesta a rozšírenie jeho uctievania (Súhrn) Obraz Márie od Lucasa Cranacha, ktorý sa nachádza v Innsbrucku, sa stal jedným z najvplyvnejších posvätných obrazov v európskych dejinách novoveku. Jeho uctievanie vzrástlo potom, keď jednu z jeho kópií vystavil gróf von Schwendi, dekan passauského dómu v roku 1622. V nasledujúcom období sa tento posvätný obraz stal základom viac ako 500 pútnických miest. Kópie tohto obrazu sa dajú nájsť takmer v každom katolíckom kostole v Rakúsku, Nemecku a Švajčiarsku. Existuje viacero príčin pozitívnych ohlasov na tento obraz. Jednou z príčin bola zvýšená úcta k Panne Márii v časoch protireformácie. Zároveň založenie prvého passauského pútnického miesta spadalo do obdobia veľkých skúšok, akými boli 30-ročná vojna, morové epidémie, či protiturecké boje. Dôležitým mohlo byť aj samotné pomenovanie: Maria-Hilf („Mária, pomôž”). K obrovskej popularite posvätného obrazu v neposlednom rade prispelo aj to, že starostlivosť o passauské pútnické miesto bol zverené kapucínom, ktorí sa potom na celom svete zasadzovali za uctievanie „ich” posvätného obrazu. A v neposlednom rade treba povedať, že kapucínsky rád sa postaral aj o zakladanie osobitných náboženských spoločenstiev „Maria-Hilf’, ktoré za jednu zo svojich úloh pokladali šírenie vážnosti a úcty k tomuto typu obrazu. (Preložil: Peter Tóth) Mariahilf ob Passau. Entstehung und Verbreitung einer volkstümlichen Wallfahrt und Andachtsform (Zusammenfassung) Das Marienbild von Lukas Cranach wurde zu einem der wirkungsvollsten Gnadenbilder der Neuzeit in Europa, nachdem eine Kopie davon durch den Passauer Domdekan Freiherm von Schwendi 1622 zur öffentlichen Verehrung aufgestellt worden war. In der Folgezeit wurden mehr als 500 Wallfahrtsstätten mit diesem Gnadenbild geschaffen, Abbildungen finden sich fast in jeder katholischen Kirche Österreichs, Deutschlands und der Schweiz. Die Gründe für diesen Erfolg sind vielschichtig: Natürlich profitierte das neue Gnadenbild von der Förderung der Marienverehrung in den Zeiten der Gegenreformation; zum anderen fiel die Gründung der ersten Mariahilf-Gnadenstätte in Passau in eine Zeit der großen Bedrängnisse (30jähriger Krieg, Pestepidemien, Zeit der Türkenbefreiung). Wichtig dürfte auch die Durchsetzung der Bezeichnung „Mariahilf’ gewesen sein, welche diesen Gnadenbildtypus besonders empfahl für die Kämpfe gegen die Türken im 17. und 18. Jahrhundert, sowie für alle Arten von menschlichen Nöten. Nicht unwesentlich schließlich wurde es, daß die Betreuung der Passauer Wallfahrt den Kapuzinern übertragen wurde, welche sich weltweit für die Verehrung „ihres” Gnadenbildes einsetzten; schließlich sorgte dieser Orden auch dafür, daß spezielle Mariahilf-Bruderschaften begründet wurden, welche sich die besondere Verehrung dieses Bildtypus zur Aufgabe machten. (Die deutsche Version des Aufsatzes ist im Band Wallfahrt kennt keine Grenzen erschienen. Hrsg, von Lenz Kriss-Rettenbeck und Gerda Möhler. München-Zürich, 1984.) 37
